“人由境兮冥道德，境有人兮分玉石”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释重顯《赠别太臻禅者》：

武陵山水何秘邃，元化功兮不容易。
坛曾善卷韬龙光，洞亦桃花副麟趾。
仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，消息旷断寰宇空。
又闻高大舜让公器，祥瑞却生薦苇丛。
人由境兮冥道德，境有人兮分玉石。
臻禅本自偃殊方，忽向其中诞孤迹。
迢迢海甸来寻我，一十二年同冷坐。
羽翼抟风今是时，拂尽天云乃飞过。

注释参考

冥道

冥界。《敦煌变文集·目连缘起》：“慈母作咒，冥道早知，七日之间，母身将死，堕阿鼻地狱，受无间之餘殃。”

有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼、刘超、钟雅、周虓等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌晋氏之有人焉。” 唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“ 房故为官族，称世有人。”

(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

玉石

玉石 (yùshí) 玉与石。比喻好与坏、贤与愚 jade and stone 玉石俱焚未经雕琢之玉 uncarved jade 纵饶玉石何人攻美石 jade;gem

名句	人由境兮冥道德，境有人兮分玉石
释义	人由境兮冥道德，境有人兮分玉石释重顯《赠别太臻禅者》出自宋代释重顯《赠别太臻禅者》：武陵山水何秘邃，元化功兮不容易。坛曾善卷韬龙光，洞亦桃花副麟趾。仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，消息旷断寰宇空。又闻高大舜让公器，祥瑞却生薦苇丛。人由境兮冥道德，境有人兮分玉石。臻禅本自偃殊方，忽向其中诞孤迹。迢迢海甸来寻我，一十二年同冷坐。羽翼抟风今是时，拂尽天云乃飞过。注释参考冥道冥界。《敦煌变文集·目连缘起》：“慈母作咒，冥道早知，七日之间，母身将死，堕阿鼻地狱，受无间之餘殃。” 有人 (1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼、刘超、钟雅、周虓等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌晋氏之有人焉。” 唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“ 房故为官族，称世有人。” (2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。 (3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。” 玉石玉石 (yùshí) 玉与石。比喻好与坏、贤与愚 jade and stone 玉石俱焚未经雕琢之玉 uncarved jade 纵饶玉石何人攻美石 jade;gem
随便看	官曹无公事，老木有鹤叫看公了却此县债，步武先生云路快霜欺雪压，了无纤碍朝发高山阿，夕济长江湄身名判作梦，杯盏莫相违。小儿求我第三笔，醉中言语不择出吾祖诗冠古，同年蒙主恩。广陵一都会，厨酒万斯瓮买陂塘旋栽杨柳，池亭检校公务鱟目苦遭蚊喙聒，象蹄犹畏鼠牙伤我在小西湖，浩渺仍清旷晤语清霜里，平生苦节同。学疏达境还堪愧，道在穷途亦可亨相牵挽，归故里，有门前稚子候渊明星占南极远，家是椒房旧谁教按部如何武，只许清樽对孟光。满听胜谭心已足，浩然欲指弊庐回和靖风流屋后梅，濂溪气味窗前草自是胸中三斗尘，诗兵敢敌亚夫营试问春光今几许，犹有三分之一山鸟数声帘影寂，松窗风递煮茶香芙蓉经晚对高轩，何日论文共一尊都不管，道何许。花问自来、翰林学士，几多人数翠玉环中园五亩，自唱山歌自舞。