“人由境兮冥道德，境有人兮分玉石”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释重顯《赠别太臻禅者》：

武陵山水何秘邃，元化功兮不容易。
坛曾善卷韬龙光，洞亦桃花副麟趾。
仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，消息旷断寰宇空。
又闻高大舜让公器，祥瑞却生薦苇丛。
人由境兮冥道德，境有人兮分玉石。
臻禅本自偃殊方，忽向其中诞孤迹。
迢迢海甸来寻我，一十二年同冷坐。
羽翼抟风今是时，拂尽天云乃飞过。

注释参考

冥道

冥界。《敦煌变文集·目连缘起》：“慈母作咒，冥道早知，七日之间，母身将死，堕阿鼻地狱，受无间之餘殃。”

有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼、刘超、钟雅、周虓等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌晋氏之有人焉。” 唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“ 房故为官族，称世有人。”

(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

玉石

玉石 (yùshí) 玉与石。比喻好与坏、贤与愚 jade and stone 玉石俱焚未经雕琢之玉 uncarved jade 纵饶玉石何人攻美石 jade;gem

名句	人由境兮冥道德，境有人兮分玉石
释义	人由境兮冥道德，境有人兮分玉石释重顯《赠别太臻禅者》出自宋代释重顯《赠别太臻禅者》：武陵山水何秘邃，元化功兮不容易。坛曾善卷韬龙光，洞亦桃花副麟趾。仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，消息旷断寰宇空。又闻高大舜让公器，祥瑞却生薦苇丛。人由境兮冥道德，境有人兮分玉石。臻禅本自偃殊方，忽向其中诞孤迹。迢迢海甸来寻我，一十二年同冷坐。羽翼抟风今是时，拂尽天云乃飞过。注释参考冥道冥界。《敦煌变文集·目连缘起》：“慈母作咒，冥道早知，七日之间，母身将死，堕阿鼻地狱，受无间之餘殃。” 有人 (1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼、刘超、钟雅、周虓等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌晋氏之有人焉。” 唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“ 房故为官族，称世有人。” (2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。 (3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。” 玉石玉石 (yùshí) 玉与石。比喻好与坏、贤与愚 jade and stone 玉石俱焚未经雕琢之玉 uncarved jade 纵饶玉石何人攻美石 jade;gem
随便看	迟明导玉舆，出宿戒清堞记得当年惆怅事，正风雨，下南楼朗月照帘幌，清夜有馀姿。花赤白，囚渐多，花之赤白奈尔何昨夜分明见寿星。深惭聊尔耳，久阙问何如故苑愁深，危弦调苦，前梦蜕痕枯叶。事如天、莫相谘报枫叶凉波江舫笛，梅花细雨寺楼钟。旧日掌上芙蓉，新来成刺，变却风流眼。慎勿怨谤谗，乃我得道资清寒入山骨，草木尽坚瘦。炉锤一手赋形殊，造物无心敢忘渠疏影微香。青班照匕箸，脆响鸣牙龈新年得异书，西郭有逸民。子亦拙进取，才高命坚顽缅怀卧龙公，挟策事琱钻。嗷嗷流者复试问西湖杨柳，东风外、几丝碧暗想山中伴，如今尽白头。闭户生白发，逍遥步城隅刚被平生饱辛苦，自怜嚼蜡不知甜知君怀老伴，诗酒慰情亲故态君应在，新诗我亦便。