“只应神物长为主，未必浮槎即有灵”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代罗隐《衡阳泊木居士庙下作（一题作题木居士庙）》：

乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。
只应神物长为主，未必浮槎即有灵。
八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。

注释参考

神物

(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐李白《梁甫吟》：“ 张公两龙剑，神物合有时。” 明张纶《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？”

(2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”

为主

为主 (wéizhǔ) 放在首要位置 rely mainly on;give priority to;give first place to 以自力更生为主

未必

未必 (wèibì) 不一定;不见得 may not;not necessarily 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》未必非圣人之所不能。未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》他未必去北京

浮槎

(1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。晋张华《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元王实甫《西厢记》第一本第一折：“滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清孔尚任《桃花扇·选优》：“阻隔着黄河雪浪，那怕他天汉浮槎。”

(2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。唐韦应物《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明徐复祚《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”

名句	只应神物长为主，未必浮槎即有灵
释义	只应神物长为主，未必浮槎即有灵罗隐《衡阳泊木居士庙下作（一题作题木居士庙）》出自唐代罗隐《衡阳泊木居士庙下作（一题作题木居士庙）》：乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。注释参考神物 (1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐李白《梁甫吟》：“ 张公两龙剑，神物合有时。” 明张纶《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？” (2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。” 为主为主 (wéizhǔ) 放在首要位置 rely mainly on;give priority to;give first place to 以自力更生为主未必未必 (wèibì) 不一定;不见得 may not;not necessarily 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》未必非圣人之所不能。未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》他未必去北京浮槎 (1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。晋张华《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元王实甫《西厢记》第一本第一折：“滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清孔尚任《桃花扇·选优》：“阻隔着黄河雪浪，那怕他天汉浮槎。” (2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。唐韦应物《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明徐复祚《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”
随便看	煮茗林间寺，题诗湖上舟诚已有要道，兹外非所求泛潋白正醴，飘飖轻练裙记故国斜阳，去年今日，落叶林幽青山在望有晴日，我欲振衣千仞冈初更月蚀缺半璧，三更北风雪平屋旋落檐花夜正喧，参横斗转有更传学得平生安乐法，等闲不受鬓毛催一柄无情雪刃刀，当锋谁敢犯送毫青春有定节，离别无定时狂生真个狂哉古今一死百事足，安用老刻青瑶坚林壑盘纡松径深，华台暇日暂登临阑干斜照未满，杏墙应望断，春翠偷聚想低帘短额，谁见恨时眉妩帽檐冲柳烟。未烧灯，怕有残寒，故园稀到。南塘夜月，照湘琴、别鹤孤鸾。厌从来冷澹，粉腮重洗。也为我相思，占它怀抱梦著玉环娇，又被东风醉章冠惯趁舞雩春，属疾弥年素产贫幸无增我过，此语固不爽去腊飞花，今春未已，迤逦将度元宵孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。