扬旌一览天下胜，词源倒峡知优为

出自宋代钱鍪《次袁尚书巫山十二峰二十五韵》：

文昌仙伯天人姿，爱山寻胜如书痴。
忽摩台符历参井，麾幢泝峡春迟迟。
山林川后总效职，万壑千岩俱献奇。
就中巫山绝雄胜，插天紫翠相参差。
神妃来下佩声远，驻此名地相安之。
峰旋地转自前后，屹立万马如追随。
两山有川幻天巧，禹功到此神应疲。
仰天照眼如匹练，舟行电掣翻云旗。
迅帆竞惜峰峦过，艅艎望眼裳褰帷。
悬岩下有欲落石，古木上有参天枝。
龙登鹤聚仙既集，云升雨暗天如低。
从来三峡号至险，高牙稳泛如游嬉。
扬旌一览天下胜，词源倒峡知优为。
尝闻奇观天亦惜，遇贤辄与因其时。
少陵遇此虽穷寂，妙语惊人多在兹。
雕镌万象发天閟，衙官屈宋声争驰。
公今昆履星辰上，调元妙手行将施。
天教来作东道主，叹声和气生江湄。
公来顿觉雪山重，青城增气联峨眉。
首驱巫阳入新句，一洗前作堪争颐。
英词从此偏蜀道，迥出尘表无纤缁。
尝忧此地难久驻，转首绝境成嗟嘻。
直欲使拂素练图翠嶷，写松峦起云之状，模翠屏棲凤之嵋。
终朝诵公有声画，却来看此无声诗。

注释参考

扬旌

高举军旗。指征战。 晋 陆机 《赠顾交阯公真》诗：“伐鼓 五岭 表，扬旌万里外。” 唐 张九龄 《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》：“ 朔 南方偃草， 河 右暂扬旌。”

一览

[general view;bird's-eye view] 用图表或简明的文字做成的关于概况的说明(多用做书名)

“北京名胜古迹一览”

详细解释

(1).一看；阅读一遍。《后汉书·祢衡传》：“吾虽一览，犹能识之，唯其中石缺二字为不明耳。”《新唐书·苏颋传》：“ 頲 字 廷硕 ，弱敏悟，一览至千言，輒覆诵。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“今始择其上乘者：古体则标其题，近体则摘其句。閲者可一览瞭如矣。” 郭绍虞 《中国文学批评史》七七：“必须在文辞的组织上有可以代替标点符号的作用，有可以代替分段分行写的作用，始能使人一览了然。”

(2).举目纵观。 唐 杜甫 《望岳》诗：“会当凌絶顶，一览众山小。” 宋 苏轼 《自清平镇游楼观》诗：“此台一览 秦 川小，不待传经意已空。” 沙汀 《忆贺龙》三四：“依照 贺龙 同志的意思，这样捷便得多，而且可以一览初春的北方原野。”

(3).用图表或简明文字写成的关于概况的说明，多用作书名。如：《北京名胜古迹一览》、《世界各国主要经济情况一览》。

天下

天下 (tiānxià) 四海之内,全中国 land;whole China under heaven 鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》 天下三分。——诸葛亮《出师表》 天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》 人世间,社会上 among people;on society 天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》 天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 全世界,所有的人 all over the world;whole people 天下缟素。——《战国策·魏策》 天下顺之。——《孟子·公孙丑下》 以天下之所顺。 先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 后天下之乐而乐。 国家或国家的统治权 rule;domination 传天下不足多。——《韩非子·五蠹》 为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》 共争天下。——《资治通鉴》 天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 自然界,天地间 nature;between heaven and earth 知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

词源

词源 (cíyuán) 语言成为(如一个词或词素)的历史、来源(常包括其史前史),从该语言成分在语言中最早出现的记载追溯其语音、书写和词义的发展;追溯它从一种语言转变为另一种语言的过程;分析拼成它的组成部分;鉴定它在其他语言中的同源词,或者追溯它及其同源词在一种有记载的或假设的祖系语言中的共同的祖传形式 etymology

倒峡

(1).谓江水倾峡而出。 宋 朱熹 《同子澄及诸僚友游三峡过山房登折桂分韵得万字》：“散目山崔嵬，纵轡路脩蔓。凭栏快倒峡，躋壑困脱輓。”

(2).比喻文章气势磅礴。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结搆》：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而后鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。”

优为

谓任事绰有馀力。《礼记·文王世子》：“ 仲尼 曰：‘昔者 周公 摄政践阼而治，抗世子法於 伯禽 ，所以善 成王 也。闻之曰，为人臣者杀其身有益於君则为之，况于其身以善其君乎？ 周公 优为之。’” 孔颖达 疏：“ 周公 比杀身之人则优饶为之。” 金 王若虚 《宁晋县令吴君遗爱碑》：“独谓君读书为儒，能以壮年取高第，此必有以过人，而其优为一邑，固所宜者。” 章炳麟 《国故论衡·论式》：“出入风议，臧否人羣，文士所优为也；持理议礼，非擅其学莫能至。”