“楞伽著在西域编，名虽或讹经则传”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代岳珂《楞伽经注帖赞》：

贝多之叶来金仙，益以注释非忘言。
楞伽著在西域编，名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便，兹文流布今几年。
河南题字恐未然，留与末世观蹄筌。

注释参考

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古师子国 (今斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。宋王安石《化城阁》诗：“ 楞伽海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是楞迦峰顶人。”

(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。唐韦应物《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明高启《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清姚鼐《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则提婆以前已取瑜伽之名。”

西域

西域 (xīyù) 汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称 Western Regions 西域书,泛指有关佛教的著作

名句	楞伽著在西域编，名虽或讹经则传
释义	楞伽著在西域编，名虽或讹经则传岳珂《楞伽经注帖赞》出自宋代岳珂《楞伽经注帖赞》：贝多之叶来金仙，益以注释非忘言。楞伽著在西域编，名虽或讹经则传。唐世经生笔力便，兹文流布今几年。河南题字恐未然，留与末世观蹄筌。注释参考楞伽亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古师子国 (今斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。宋王安石《化城阁》诗：“ 楞伽海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是楞迦峰顶人。” (2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。唐韦应物《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明高启《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清姚鼐《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则提婆以前已取瑜伽之名。” 西域西域 (xīyù) 汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称 Western Regions 西域书,泛指有关佛教的著作
随便看	岘山不是远相违。零雨润坟泽，落雪洒林丘半熟黄粱日未斜，玉堂阴合手栽花。舒子在汶上，闭门相对清。区区我所寄，蹙缩蚕在茧饮惊白露泉花冷，吃怕清秋豆叶寒楼上卷帘双燕入安得长梯上摘实，下种七泽根株连。想白苎烘晴，黄蕉摊雨，人整斜巾照领斜通小桥路，半掩夕阳门。为谁雕琢碎春冰。眷顾成绸缪君不见张三裹青衫，李四著紫袍，黄金转多官转高相伴有田父，相欢惟牧童。霜寒摇落时，独秀何如尔怪来担肩重，忘去破橐轻视客恰如堂上燕，捐书那愿案头萤。门占蹄轮道，交无市井言太阿匣藏不见用，孤愤书成空自哀。春残马上意伥伥，纵辔微吟过数坊旧闻南国饶春事，行见东风换物华新来燕子，尚传晋苑消息治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师安稳不知危世事，更从何处觅桃源殷勤云上雁，为过历阳城。