天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。

摘自《列子·天瑞》

解释：天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。所以天的职责在于生长覆盖，地的职责在于成形载物，圣人的职责在于教育感化，器物的职责在于适合人们使用。

原文摘要：
形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”子列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者。不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则刚：此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。

注释参考

天地

天地 (tiāndì) 天和地。指自然界和社会 heaven and earth;universe;world 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 比喻人们活动的范围 scope of operation;field of activity 指天地之间,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。

无全

(1).谓不能存活。 唐 杨弘贞 《贯七札赋》：“出一札而锋鋩自利，踰百步而犀兕无全。” 唐 沉佺期 《鼓吹曲辞·钓竿篇》：“为看芳饵下，贪得会无全。”

(2).没有完整的。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“投刃皆虚，目牛无全。”参见“ 无全牛 ”。

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

全能

全能 (quánnéng) all-around;all-out;be all powerfull 具有各方面的才能 圣人无全能 在规定的范围内样样都行 五项全能冠军

万物

万物 (wànwù) 宇宙间的一切事物 universe;all things on earth 万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 万物莫不然。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

全用

谓功用齐备无遗。《列子·天瑞》：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”

天职

天职 (tiānzhí) 应该承担的责任 bounden duty

生覆

犹覆育。《列子·天瑞》：“天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”

地职

古代谓管理农圃的职事。《周礼·地官·载师》：“掌任土之灋，以物地事，授地职，而待其政令。”《周礼·地官·均人》：“掌均地政，均地守，均地职，均人民牛马车輦之力政。” 郑玄 注：“地职，农圃之属。” 贾公彦 疏：“此即《大宰》九职云‘一曰三农，二曰园圃’之属，以九职任之，因使出税也。”

形载

谓承载万物。《列子·天瑞》：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”

教化

教化 (jiàohuà) 使能从事,习于或适应家内生活 domesticate;civilize;educate;train in good manners 给受教化的女囚犯以家政教育 从中指导传教或做传教工作 missionize

所宜

适宜；妥当。《书序》：“言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“赠诗见存慰，小子非所宜。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德，久处散地，实非所宜。”