“论世以观士兮，集羲以为词”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代晁补之《冰玉堂辞》：

论世以观士兮，集羲以为词。
所非正而敢从兮，日可罣而东之。
嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石。
繄圣贤之出处兮，惟遵道而守徳。
凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐吓。
非九方之为使兮，夫何足以得马。
庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹。
分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直。
惟天道与地宝兮，非所求其犹爱。
与之全而不用兮，怀斯美以固在。
大固不可以适兮，方固不可以圆。
试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹稷。
譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐。
纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几。

注释参考

论世

《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。汉东方朔《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。” 元柳贯《故相东平忠献王挽歌词》：“记功宜显显，论世匪区区。” 鲁迅《＜且介亭杂文＞序言》：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可。”

以为

以为 (yǐwéi) 认为 presume;think;believe;consider 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

名句	论世以观士兮，集羲以为词
释义	论世以观士兮，集羲以为词晁补之《冰玉堂辞》出自宋代晁补之《冰玉堂辞》：论世以观士兮，集羲以为词。所非正而敢从兮，日可罣而东之。嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石。繄圣贤之出处兮，惟遵道而守徳。凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐吓。非九方之为使兮，夫何足以得马。庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹。分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直。惟天道与地宝兮，非所求其犹爱。与之全而不用兮，怀斯美以固在。大固不可以适兮，方固不可以圆。试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹稷。譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐。纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几。注释参考论世《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。汉东方朔《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。” 元柳贯《故相东平忠献王挽歌词》：“记功宜显显，论世匪区区。” 鲁迅《＜且介亭杂文＞序言》：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可。” 以为以为 (yǐwéi) 认为 presume;think;believe;consider 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》
随便看	本来面目常照。峡束天围渐小，林穿日脚微明白牛上树觅不得，鸟鸡入水大家知居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。梦断绿窗莺语。谁知一寸茅檐日，天付闲人值万金翻树啼鸦声未彻。宿昔梦同衾，忧心常倾倒。耿公山岳秀，才杰心亦妙。除是花枝并。江头旧路枫林远，长笛欺梅红尚浅移舟试望家，漾漾似天涯文禁何妨鸥鹭狎，厨供旋得蟹鱼鲜朱门贵人对之笑，初见一白来丰年寄言怀宝人，不须伤手足。竹荒新笋细，池浅小鱼跳主恩堪洒血，边宦更何心。今日辞门馆，情将众别殊君向长沙去，长沙仆旧谙座中为我奏此曲，满堂萧瑟如穷边回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。绝怜瘦影横斜。边城如画，处处绿杨芳草贫士莫难乐不改，圣人固以遁为嘉龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。