气禀祯祥异，荣沾雨露同

出自唐代韦纾《赋得风动万年枝》：

嘉名标万祀，擢秀出深宫。
嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。
气禀祯祥异，荣沾雨露同。
天年方未极，圣寿比应崇。
幸列华林里，知殊众木中。

注释参考

气禀

见“ 气稟 ”。

亦作“ 气禀 ”。谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性” 宋 朱熹 集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥礪，以融气稟，絶外诱。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復健顺之性。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气稟未失之农人。”

亦作“ 气禀 ”。即饩廩。俸禄。 章炳麟 《秦政记》：“ 明 制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”

祥异

(1).吉祥与灾异。《后汉书·杨赐传》：“ 光和 元年，有虹蜺昼降於 嘉德殿 前……﹝帝﹞使中常侍 曹节 、 王甫 问以祥异祸福所在。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又 段成式 《酉阳杂俎》有《玉格》一卷，所记鬼神祥异，而类之谱録中，盖以为品玉之书。”

(2).指妖异。《清史稿·灾异志一》：“《明史·五行志》著其祥异，而削事应之附会，其言诚韙矣。”

雨露