名句 | 两行松桧列旌纛,中有金堂开福庭 |
释义 | 两行松桧列旌纛,中有金堂开福庭岳珂 《天申万寿宫》出自宋代岳珂《天申万寿宫》:湖{左氵右父}溪边春草青,张公洞下泉泠泠。 注释参考两行(1). 庄子 谓不执着于是非的争论而保持事理的自然均衡为“两行”。《庄子·齐物论》:“是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。” 郭象 注:“任天下之是非。” (2).两者一起通行、流行。《毛诗·周南关雎诂训传》 唐 陆德明 题注:“故训旧本多作故,今或作詁……案:詁、故皆是古义,所以两行。” (3).两者一起施行、实行。《新唐书·吕諲传》:“始在 河西 ,悉知诸将能否,及为尹,奏取材者数十人总牙兵,故威惠两行。” 旌纛(1).大旗。亦泛指旗帜。 唐 贾岛 《寄沧州李尚书》诗:“迢递瞻旌纛,浮阳寄咏言。” 宋 苏轼 《次韵滕元发许仲涂秦少游》:“两邦旌纛光相照,十亩锄犂手自亲。” 宋 辛弃疾 《满江红·和卢国华》词:“记江湖十载,厌持旌纛。” (2).犹尊驾。 宋 陈亮 《与章德茂侍郎书》之三:“已经新元,缅惟旌纛所至,百神呵卫,台候动止万福。” 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 金堂(1).金饰的堂屋。指神仙居处。 晋 王嘉 《拾遗记·洞庭山》:“ 洞庭山 浮於水上,其下有金堂数百间,玉女居之。四时闻金石丝竹之声,彻於山顶。”《晋书·许迈传》:“自 山阴 南至 临安 ,多有金堂玉室,仙人芝草。”《云笈七籤》卷十七:“金堂玉室,送故迎新。” (2).指华丽宏伟之堂。 唐 李商隐 《楚宫》诗之二:“ 王昌 且在墙东住,未必金堂得免嫌。” 唐 李庾 《两都赋·赋东都》:“金堂玉户,丝哇管语。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十三:“《苏臺纪事序》云:‘则有参佐名流, 宏农 妙裔, 王昌 居处,迹近金堂, 韩寿 来时,香通青琐。’” 福庭幸福的地方。常指神佛所居之处。 晋 孙绰 《游天台山赋》:“仍羽人於丹丘,寻不死之福庭。” 唐 李华 《云母泉》诗:“访道出人世,招贤依福庭。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》:“金幢绣柱响斿铃,帝许名山住福庭。” |
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