以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。

摘自《知言·文王》

解释：发生了问题，以回过头来追究自己为主要方法；最该戒除的，是随便议论别人的缺点。

原文摘要：
非梁不渡，人取其渡则已矣，不复留情于梁也。人于奉身济生之物皆如是也，不亦善乎！澹然天地之间，虽死生之变不能动其心矣。生本无可好，人之所以好生者，以欲也，死本无可恶，人之所以恶死者，亦以欲也。生，求称其欲；死，惧失其欲。冲冲天地之间，莫不以欲为事，而心学不传矣。行源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。行谨，则能坚其志；言谨，则能崇其德。下之于上德，不待声色而后化。人之于其类，不待声色而后从，祸福于善恶，不待声色而后应。诗云：民之秉彝，好是懿德。是故君子笃恭而天下平。人固有远迹江湖、念绝于名利者矣，然世或求之而不得免。人固有置身市朝、心属于富贵者矣，然世或舍之而不得进。命之在人，分定于天，不可变也

注释参考

反求诸己

反求诸己 (fǎnqiúzhūjǐ) 求:寻求。诸:“之于”的合音。反省自己的过失,加以改正,而不责怪别人 seek the cause in oneself instead of sb. else 发而不中,则怨胜己者,反求诸己而已矣。——《礼记》 成语解释求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。反求诸己出处《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”使用例句君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。

不善

(1).指坏事。《书·伊训》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《史记·孝文本纪》：“ 吕产 欲为不善，丞相 陈平 与太尉 周勃 谋夺 吕产 等军。”

(2).指恶人。《左传·襄公二十九年》：“ 然明 曰：‘政将焉往？’ 裨諶 曰：‘善之代不善，天命也，其焉辟 子产 ？’” 杨伯峻 注：“以好人代替坏人。”《国语·晋语六》：“不善进不善，善亦蔑由进矣。”

(3).指缺点。《孟子·离娄下》：“言人之不善，当如后患何？” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“世人之著述，不能无病，僕常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。”

(4).不良；不好。《庄子·至乐》：“将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？”《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善壹败涂地。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“迎面有二个人行将至，忽悄语曰：‘来矣。’某知其意不善，怖极计生。” 杨朔 《三千里江山》第一段：“ 吴天宝 人小，器量可大，看出 姚大婶 气色不善，也不介意，还是说呀笑的，到底把 姚大婶 引乐了。”

(5).不长于。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“其自用甚者，饮食不节，以生百病，好色不倦，以至乏絶，风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难，世皆知笑悼，谓之不善持生也。”

(6).犹言非同小可。 元 白朴 《墙头马上》第一折：“若有人撞见，这顿打可不善也。”

至戒

亦作“ 至诫 ”。1.犹深戒。《孔子家语·三恕》：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之於坐侧。”《后汉书·梁冀传》：“夫四时之运，功成则退，高爵厚宠，鲜不致灾。今大将军位极功成，可为至戒。”《后汉书·杨终传》：“今君地位尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！”

(2).最恳切的告诫。《后汉书·东平宪王苍传》：“愿王寳精神，加供养，苦言至戒，望之如渴。”