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名句 金张世禄原宪贫,牛衣寒贱貂蝉贵
释义

金张世禄原宪贫,牛衣寒贱貂蝉贵

白居易 《涧底松-念寒俊也》

出自唐代白居易《涧底松-念寒俊也》:

有松百尺大十围,生在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝,老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木,此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意,但与之材不与地。
金张世禄原宪贫,牛衣寒贱貂蝉贵
貂蝉与牛衣,高下虽有殊。
高者未必贤,下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚。
历历天上种白榆。

注释参考

金张

汉 时 金日磾 、 张安世 二人的并称。二氏子孙相继,七世荣显。后因用为显宦的代称。《汉书·盖宽饶传》:“上无 许 史 之属,下无 金 张 之託。” 颜师古 注引 应劭 曰:“ 金 , 金日磾 也。 张 , 张安世 也。” 唐 杜牧 《长安杂题长句》之六:“丰貂长组 金 张 辈,駟马文衣 许 史 家。” 清 和邦额 《夜谭随录·娄芳华》:“我家小娘子出身矜贵,门楣 王 谢 ,甲第 金 张 。”

世禄

古代有世禄之制,贵族世代享有爵禄。《书·毕命》:“世禄之家,鲜克由礼。” 孔 传:“世有禄位。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷一:“ 沆 之子孙皆荣显,至今世禄不絶。”《红楼梦》第二回:“虽系世禄之家,却是书香之族。” 洪深 《少奶奶的扇子》第一幕:“一望即知是个世禄之家;而且正在发扬的时候。”

原宪贫

原宪 , 孔子 弟子,为古之清高贫寒之士。《庄子·让王》:“ 原宪 居 鲁 ,环堵之室,茨以生草;蓬户不完,桑以为枢;而瓮牗二室,褐以为塞;上漏下湿,匡坐而弦。 子贡 乘大马,中紺而表素,轩车不容巷,往见 原宪 。 原宪 华冠纵履,杖藜而应门。 子贡 曰:‘嘻!先生何病?’ 原宪 ,应之曰:‘ 宪 闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今 宪 ,贫也,非病也。’ 子贡 逡巡而有愧色。”后因以“原宪贫”为文士清贫的典故。 唐 王维 《山中示弟等》诗:“莫学 嵇康 懒,且安 原宪 贫。” 唐 杜甫 《寄李十二白》诗之十二:“处士 禰衡 俊,诸生 原宪 贫。”亦作“ 原宪病 ”。 明 何景明 《上李石楼方伯》:“未除 原宪 病,空负 乐生 愆。”

牛衣

牛衣 (niúyī) 用麻或草织的给牛保暖的护被 cattle clothing 牛衣古柳卖黄瓜。——宋· 苏轼《浣溪沙》

寒贱

(1).微贱。谓门第卑下。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》:“初, 进 寒贱,依诸中官得贵幸。”《梁书·文学传上·吴均》:“家世寒贱,至 均 好学有俊才。”《平山冷燕》第九回:“﹝ 冷絳雪 ﹞既系寒贱,暂赐女中书之号,以备顾问。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第一节:“他家世寒贱,不列在士族。”

(2).犹xia1*1贱。不严肃,不庄重。 元 曾瑞 《留鞋记》第四折:“断不了轻狂寒贱,还只待痴迷留恋。”

(3).古代方言。谦称己身。 宋 周去非 《岭外代答·方言》:“方言,古人有之。乃若 广西 之蔞语,如称官为沟主……自称曰寒贱。”

貂蝉

(1).貂尾和附蝉,古代为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰。《后汉书·舆服志下》:“侍中、中常侍加黄金璫,附蝉为文,貂尾为饰,谓之‘ 赵惠文 冠’。” 刘昭 注:“ 应劭 《汉官》曰:‘説者以金取坚刚,百鍊不耗。蝉居高饮絜,口在掖下,貂内劲捍而外温润。’此因物生义也。”

(2).借指貂蝉冠。《南史·江淹传》:“初, 淹 年十三时,孤贫,常采薪以养母,曾於樵所得貂蝉一具,将鬻以供养。其母曰:‘此故汝之休徵也,汝才行若此,岂长贫贱也,可留待得侍中著之。’” 宋 辛弃疾 《水调歌头》词:“头上貂蝉贵客,花外麒麟高冢,人世竟谁雄!” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“彼固曰异种贱族,非吾中夏神明之胄,所为立於其朝者,特曰冠貂蝉、袭青紫而已。”参见“ 貂蝉冠 ”。

(3).指侍中、常侍之官。亦泛指显贵的大臣。《汉书·刘向传》:“今 王 氏一姓乘朱轮华轂者二十三人,青紫貂蝉,充盈幄内。” 唐 崔顥 《奉和许给事夜直简诸公》:“宠列貂蝉位,恩深侍从年。” 宋 陆游 《草堂拜少陵遗像》诗:“ 长安 貂蝉多,死去谁復算!”

(4).《三国演义》中的人物。司徒 王允 家的歌伎。 王允 欲除奸臣 董卓 ,无计可施, 貂蝉 请自献身,以博 董卓 欢心,后又故意勾引其义子 吕布 ,离间两人关系,终借 吕布 之手,杀死 董卓 。唯此事不见于正史。 清 梁章鉅 《浪跡续谈·貂蝉》:“《三国志演义》言 王允 献 貂蝉 於 董卓 ,作连环计。正史中实无 貂蝉 之名,惟《董卓传》云, 卓 尝使 布 守中閤, 布 与 卓 侍婢私通云云。 李长吉 作《吕将军歌》云:‘榼榼银龟摇白马,傅粉女郎大旗下。’盖即指 貂蝉 事,而小説从而演之也。 黄右原 告余曰:‘《开元占经》卷三十三,荧惑犯须女。占注云,《汉书通志》: 曹操 未得志,先诱 董卓 ,进 刁蝉 以惑其君。此事异同不可攷,而 刁蝉 之即 貂蝉 ,则确有其人矣。’《汉书通志》今亦不传,无以断之。”

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