末学应须授，群经剩欲繙

出自宋代敖陶孙《上郑参政四十韵》：

吾闽天下选，人杰圣时蕃。
佐戴高前谍，承家裕后昆。
海六当剑立，洋屿焱鹏骞。
气色来回互，耆明有讨论。
蟠胸三万卷，落笔五千言。
地芥垂头拾，天瓢信手翻。
馀阴润桑梓，賸馥到兰荪。
白日骐驎坂，青春桃李园。
扬鬐方泽国，插羽已天阍。
伊昔昌能谏，于今弘独尊。
夙惊山有虎，已验鹿随幡。
带草书签丽，金华讲舌温。
履声仍独上，驿置愈争奔。
有客迷途甚，劳公倒屣烦。
请先陈失马，次第说投猿。
漳水头堪白，融峰泪几吞，嵌崎辞故里，觚角见修门。
到递吴蚕宿，留交楚雁番。
忽通狂客刺，俄返独缧魂。
望禄蒲生节，随人柳折圈。
天高难发口，天高难发口，地缩会移跟，一昨哄堂暇，深知纳牖恩。
印刓聊小靳，緼束更能存。
日者叨堂贴，时哉会气元。
敢言矜騕褭，复自妒婵媛。
末学应须授，群经剩欲繙。
恐因鱣发发，复作兔爰爰。
光范宽无燔。
天步曾留跼，皇心重改幡。
房奁非久秘，药笼会深掀。
豆栈能忘秣，樗材傥入抡。
略容偷廪稍，重议洗乾坤。
举邑多狺犬，深心寓祝。
老身难矍铄，疾眼久眵昏。
合浦珠无胫，丰城剑有痕。
事多惭蹇叔，议敢及臧孙。
馀日知安在，南村定北村。

注释参考

末学

(1).肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。《庄子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰絰，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英 疏：“先，本也。五末之学，中古有之，事涉浇伪，终非根本也。” 汉 蔡邕 《答诏问灾异八事》：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣末学，特垂访及，非臣螻蚁所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日书情寄上叔父》诗：“微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。” 宋 苏轼 《与封守朱朝请》：“前日蒙示所藏诸书，使末学稍窥家法之秘，幸甚，幸甚。” 明 杨慎 《孔明渊明》：“ 朱子 谓 孔明 之学本 申 韩 ， 渊明 之学本 老 庄 。此语末学不敢议，亦不敢从。”参见“ 末学肤受 ”。

(2).指浅薄的学者。 汉 蔡邕 《刘镇南碑》：“深愍末学远本离直，乃令诸儒改定五经章句，删剗浮辞，芟除烦重。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪论》：“末学庸浅，不达名教之本，牵於事用以惑自然之性。” 唐 刘知几 《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展若斯而已哉！” 清 黄宗羲 《戴西洮诗文题词》：“所接不过腐生末学，所读不过毛头制义。”

(3).犹后学。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“闕里既已千载，深儒流於末学。” 唐 韩愈 《读墨子》：“余以为辩生於末学，各务售其师之説，非二师之道本然也。” 宋 苏轼 《谢应中制科启》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末学，以辅大猷。”

(4).指非正统之学。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“儒主传统翼教，而硕士名贤之训附之；杂主饰治捄偏，而傍蹊末学之谈附之。”

应须

(1).应当；应该。 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“人物应须天上去，一日君恩三接。”《老残游记》第十回：“你既明白这个道理，应须知道好即是坏，坏即是好，同那月球的明暗，是一个道理。”

(2).一应所需。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 陇西郡 司马 刘秩 试守右庶子……应须士马、甲仗、粮赐等，并於当路自供。”

群经

总言经籍。常指儒家经典。《南史·儒林传·沉峻》：“凡贤圣所讲之书，必以《周官》立义；则《周官》一书，实为羣经源本。” 清 黄遵宪 《＜人境庐诗草＞自序》：“其取材也，自羣经三史，逮于 周 秦 诸子之书。”

剩欲

颇想；犹欲。 唐 高适 《赠杜二拾遗》诗：“佛香时入院，僧饭屡过门；听法还应难，寻经賸欲翻。” 宋 辛弃疾 《西江月·春晚》词：“賸欲读书已嬾，只因多病长闲。” 清 袁昶 《上大理卿前侍郎长沙徐先生》诗：“德泽犹能説，箴言賸欲编。”