谅能学此真寿类，世论妄以虫疑冰

出自宋代王安石《同王浚贤良赋龟得升字》：

世传一尾龟百龄，此龟逮见隋唐兴。
虽然天幸免焦灼，想屡缩颈愁严凝。
前年赴满不量力，欲替鳌负三崚嶒。
番禺使君邂逅见，知困簸荡因嗟矜。
疾呼余且设网取，以组系首龟穿绳。
北归与俱度大庾，两夫贔屭苦不胜。
舣船秦淮担送我，云此一可当十朋。
昔人宝龟谓神物，奉事稿骨尤兢兢。
残民灭国递争夺，有此乃敢司黎烝。
於时睹甲别贵贱，太卜藏法传昆仍。
岂如元君须见梦，初知欢喜得未曾。
自从九江罢纳锡，众渔贱弃秋不登。
卜人官废亦已久，果猎谁复知殊称。
今君此宝世莫识，我亦坐视心瞢瞢。
搘床才堪比瓦砾，当粟孰肯捐斗升。
糁头腥臊何足嗜，曳尾污秽适可憎。
盛溲除聋岂必验，蹈背出险安敢凭。
刳肠以占幸无事，卷壳而食病未能。
如闻翕息可视效，乃往有堕崖千层。
仰窥朝阳俯引气，亦得难老如冈陵。
谅能学此真寿类，世论妄以虫疑冰。
嗟余老矣倦呼吸，起晏光景难瞻承。
但知故人所玩惜，每戒异物相侵陵。
唯忧盗贼今好卜，夜半劫请无威惩。
复恐嚵夫负之走，并窃老木为薪蒸。
浅樊荒圃不可保，守视且寄锺山僧。

注释参考

寿类

享寿者，尽天年者。《庄子·让王》：“不能自胜，而强不从者，此之谓重伤，重伤之人无寿类。” 成玄英 疏：“不得与寿考者为儕类也。”《吕氏春秋·审为》：“不能自胜而强不纵者，此之谓重伤，重伤之人，无寿类矣。” 高诱 注：“神伤则夭损札瘥，故曰无寿类也。”一说“寿”当读为“畴”。参阅 杨树达 《积微居读书记·庄子拾遗》。

世论

(1).当时的舆论。《晋书·庾冰传》：“兄 亮 以名德流训， 冰 以雅素垂风，诸弟相率莫不好礼，为世论所重。” 宋 苏轼 《送曾子固倅越得燕字》诗：“但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜蜕龛印存＞序》：“予于 杜君 未相见，唯读其书，窃熹抱守遗阙，不以世论失其故常，有同志者，因序之云。”

(2).佛教称其他宗教、学派言论。 晋 法显 《神僧传》：“﹝ 佛图澄 ﹞身长八尺，风姿甚美，妙解深经，旁通世论。”

疑冰

疑冰 (yíbīng) ignorant and doubtful 夏虫不可以语于冰者,笃于时也。——《庄子·秋水》 哂夏虫之疑冰。——孙绰《游天台山赋》 引例中“夏虫”指生长在夏天的昆虫,天一冷就死去,因此不知冰为何物,却主观地怀疑冰的存在,故用以喻无知而妄加臆断