异俗徒鸡卜，乡书赖鹊灵

出自宋代李洪《东嘉倦雨遣兴有怀浙右兄弟二十韵》：

南国地卑湿，兼旬雨不停。
气昏江练白，云蔽石崖青。
倦听涔涔霤，全遮渺渺汀。
柳低齐户牖，竹密亚窗棂。
坏壁蜗成字，衡门犬守扃。
莓苔侵座榻，鸟雀聚寒厅，欹卧淮南枕，淋漓座右铭。
向空书咄咄，搔首叹星星。
乳燕穿帘入，子规和恨听。
消忧须酒圣，破睡问茶经。
异俗徒鸡卜，乡书赖鹊灵。
蒪羹怀笠泽，鹤唳忆华亭。
旅梦惊蝴蝶，原情念鹡鸰。
弹冠即台阁，通籍在朝廷。
徼福成虚诞，忘机契杳冥。
蛙喧私鼓吹，蚊斗幻雷霆。
药裹开空笼，山泉汲小瓶。
研蜍临古蠒，香篆读黄庭。
林屋连苍弁，松恨长茯苓。
江湖长在眼，何日遂在眼，何日遂扬舲。

注释参考

俗徒

庸俗之人。 唐 杨炯 《宴族人杨八宅序》：“夫俗徒扰扰，天下喧喧。风云竭而交道衰，势利行而小人长。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“先生结髮憎俗徒，闭门不出动一纪。”

鸡卜

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令 越 巫立 越 祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之， 越 祠鸡卜始用焉。” 张守节 正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今 岭 南犹此法也。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋 周去非 《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

乡书

(1).家信。 唐 王湾 《次北固山下》诗：“乡书何处达，归雁 洛阳 边。” 元 揭傒斯 《吴子高悼亡归岳阳》诗：“客心闲转切，乡书近却稀。” 清 孙道乾 《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》：“乡书甫启读未终，涕泗狼藉縑素中。”

(2). 周 制，乡学三年大比，乡老与乡大夫荐乡中贤能之书于王，谓之“乡书”或“乡老书”。见《周礼·地官·乡大夫》。后世科举因以“乡书”代指乡试中式。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·翁中丞》：“ 孟燁 补上庠生……次 孟桂 登辛丑第，又次 孟寅 尝首 临安 乡书。”《宋史·张孝祥传》：“年十六，领乡书，再举冠里选。”

鹊灵

即喜鹊。俗谓喜鹊性灵，能感知喜事，故称。 清 徐釚 《水龙吟·七夕寿冶湄大令用辛稼轩韵》：“鹊灵此夕填桥，支机不畔经纶手。”