黄衣何许仙，窈窕未离房

出自宋代张嵲《腊梅》：

朔风吹同云，万木不敢芳。
黄衣何许仙，窈窕未离房。
终期赏心会，未恨冰雪乡。
向来脂粉流，睨睥谁敢当。
宜於风露晨，置在清净箱。
更招能赋客，苾茀咏奇香。
楚人意已疏，亡闻为操章。

注释参考

黄衣

(1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 杨伯峻 注：“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫裼衣。这里的‘緇衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进…… 向 请问姓名。云：‘我是太乙之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“黄衣道士亦讲説，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗：“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》：“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》：“诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。

(2).借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“ 咸通 中降圣之辰，二教论议，而黄衣屡奔。上小不懌，宣下令后辈新入内道场，有能折衝浮图者，许以自荐。”《资治通鉴·后周世宗显德四年》“冬，十月，戊午，设贤良方正直言极諫、经学优深可为师法、详闲吏理达於教化等科” 元 胡三省 注：“此所谓制举也。时詔应天下诸色人中，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应詔。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“ 中宗 时，黄衣乃二千员，外置千员。”

(3).用以酿酒和制酱用的蒸熟的淀粉制品在发酵过程中表面所生的霉尘。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“《食经》‘作麦酱法’：小麦一石，渍一宿，炊。卧之，令生黄衣。” 明 李时珍 《本草纲目·穀四·黄蒸》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“黄蒸，磨小麦粉拌水和成饼，麻叶裹，待上黄衣，取晒。”

许仙

民间故事《白蛇传》中人物。本为杭州一药铺伙计。在西湖邂逅白娘子，两相爱慕，结为夫妻。生性懦弱的许仙，在法海和尚的挑唆和指使下，端午节用药酒灌醉白娘子，使她现出白蛇原形，自己惊吓而死。白娘子盗仙草将他救活后，又为法海和尚骗至金山。白娘子水漫金山相救，失败后被法海镇在雷峰塔下，他遂出家为僧。

窈窕

窈窕 (yǎotiǎo) 文静而美好的 (of a woman)gentle and graceful 窈窕淑女。——《诗·周南·关雎》 窈窕世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 窈窕艳城郭。 入则乱发坏形,出则窈窕作态。——后汉书·曹世叔妻传》 幽深的 (of a palace,landscape, etc.) secluded 窈窕以寻壑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

离房

(1).犹别室。《汉书·扬雄传上》：“芳酷烈而莫闻兮，不如襞而幽之离房。” 颜师古 注：“离房，别房也。”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“离房乍设，层楼间起。” 张铣 注：“离房，侧室也。”

(2).指众多人家。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“闤闠之里，伎巧之家，百室离房，机杼相和。” 吕延济 注：“离犹异也。言房室虽异，机杼和鸣。”