行且置缨笏，庵栖宗大乘

出自宋代贺铸《飞鸿亭》：

禅林跨山胁，飞构凿崚嶒。
千里寄双睫，百忧消一登。
斯游属公暇，晓日东南升。
霜野明练甲，云阴垂海鹏。
东州地阳暖，腊月川无冰。
大艑出洪口，突去如骞腾。
趺坐思方寂，桐鱼闻饭僧。
生台饱驯鸽，散上浮图层。
矫首发长啸，清风鼓尘膺。
寥寥紫虚路，鸿雁正凭凌。
仿像中散公，俯手朱丝绳。
粉绘久零落，爽灵呼不应。
顾余识尤寡，况复无才称。
行且置缨笏，庵栖宗大乘。
二子勿多诮，有心何不能。

注释参考

行且

将要。 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“苟加一职荣之耳。非必督责迫蹙令就功役也。贱不敢逆盛指，行且谋引去。” 宋 赵与时 《宾退录》卷九：“﹝ 康节先生 ﹞《观盛化吟》有云：‘生来只惯见丰稔，老去未尝见乱离。’其子谓乱离之语太过。 康节 嘆曰：‘吾老且死矣，汝辈行且知之。’” 清 戴名世 《＜齐讴集＞自序》：“余行且归隐故山，终身弗出，纵观古人之诗，而因以有吐发愤懣之什，或有当乎？”

缨笏

冠带和手板。亦借指官吏。《文选·颜延之＜皇太子释奠会作诗＞》：“缨笏匝序，巾卷充街。” 李善 注：“缨笏，垂缨秉笏也，皆朝臣之服，故举服以明人。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷一：“讲解移晷，缨笏塞巷，巾卷充街，莫不倾听忘倦。” 清 唐孙华 《次韵酬宫恕堂》：“落落餘数子，趋朝繫缨笏。”

大乘

梵文Mahāyāna(摩诃衍那)的意译。公元一世纪左右逐步形成的佛教派别。在 印度 经历了中观学派、瑜伽行派和密教这三个发展时期。北传 中国 以后，又有所发展。“大乘”强调利他，普度一切众生，提倡以“六度”为主的“菩萨行”，如发大心者所乘的大车，故名“大乘”。《法华经·譬喻品》：“初説三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。” 唐 张祜 《题画僧》诗之二：“终年不语看如意，似证禪心入大乘。” 苏曼殊 《遁迹记》：“大乘，正理也。宜改先执，务从圣旨。”