食之易为力，天和中自完

出自宋代韩维《答象之谢惠黄精之作》：

仙经著灵药，兹品上不刊。
服之岁月久，衰羸反童颜。
岩居有幽子，乘时劚苍山。
溪泉濯之洁，秋阳暴而乾。
九蒸达晨夜，候火不敢安。
持之落城市，谁复著眼看。
富贵异所嗜，口腹穷甘酸。
贫贱固不暇，锥刀乃其干。
坐使至灵物，委弃同草菅。
惟君冲旷士，敦然守高间。
食之易为力，天和中自完。
故以此为馈，其容几一箪。
报我三百言，浩浩驰波澜。
何以喻珍重，如获不死丹。
方当烦燠时，把玩毛骨寒。
他年灵气成，与子骖双莺。

注释参考

为力

(1).出力；尽力。《太平经》丁部之十六：“轻休其力，不为力可得衣食，反常自言愁苦飢寒。” 冰心 《往事二》八：“我走近一步，说：‘假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力。’”

(2).成功；奏效。《汉书·异姓诸侯王表》：“鐫金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。” 唐 杜甫 《客居》诗：“安得覆八溟，为君洗乾坤。 稷契 易为力， 犬戎 何足吞。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“三百金，妾任其半，郎君亦谋其半，庶易为力。”

天和

(1).谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”

(2).谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’” 清 顾炎武 《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。”

(3).天气和暖。 明 何景明 《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。”

自完

犹自保；自全。《左传·昭公十九年》：“ 楚 不在诸侯矣，其仅自完也，以持其世而已。”《汉书·贾谊传》：“ 代 北边 匈奴 ，与强敌为邻，能自完则足矣。” 金 元好问 《聂孝女墓铭》：“女资孝弟，读书知义理，思以大义自完，葬其父之明日，乃絶脰而死。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“自非躬执大彗，以埽除其故家污俗，而望 禹 域之自完也，岂可得乎！”