“那咤析骨还父，五祖岂藉爷缘”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释慧开《黄龙三关》：

人人有个生缘，各各透彻机先。
那咤析骨还父，五祖岂藉爷缘。

注释参考

那咤

亦作"那叱"。

佛教护法神名。梵文Nalakūvara﹑或Nalakūbala的音译，那咤俱伐罗的省称。相传为毗沙门天王(多闻天王)之子，析骨还父，析肉还母，运大神力，为父母说法。《西游记》﹑《封神演义》中的哪咤即由此演化而来。

五祖

佛教禅宗指“东土第五祖” 唐代弘忍禅师。弘忍俗姓周，七岁出家，改用《金刚经》传法，开“东山法门”。下传慧能、神秀，衍生南、北二宗。宋赞宁《宋高僧传·神秀传论》：“昔者达磨没而微言絶五祖丧而大义乖。” 刘师培《文说》：“因一己之私心，作万世之法程，由是五祖传灯，灵素受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”

名句	那咤析骨还父，五祖岂藉爷缘
释义	那咤析骨还父，五祖岂藉爷缘释慧开《黄龙三关》出自宋代释慧开《黄龙三关》：人人有个生缘，各各透彻机先。那咤析骨还父，五祖岂藉爷缘。注释参考那咤亦作"那叱"。佛教护法神名。梵文Nalakūvara﹑或Nalakūbala的音译，那咤俱伐罗的省称。相传为毗沙门天王(多闻天王)之子，析骨还父，析肉还母，运大神力，为父母说法。《西游记》﹑《封神演义》中的哪咤即由此演化而来。五祖佛教禅宗指“东土第五祖” 唐代弘忍禅师。弘忍俗姓周，七岁出家，改用《金刚经》传法，开“东山法门”。下传慧能、神秀，衍生南、北二宗。宋赞宁《宋高僧传·神秀传论》：“昔者达磨没而微言絶五祖丧而大义乖。” 刘师培《文说》：“因一己之私心，作万世之法程，由是五祖传灯，灵素受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
随便看	庆门今鼎盛，环佩忽萧萧辛苦勒铭成底事如今流落管烧香梧桐已逐晨霜尽，乌臼犹争夕照红人少庭宇旷，夜凉风露清。昔时欢宴歌声揭，管弦清越。连台听渠拗倒，更麴生、元不厌诛求。傍路谁家妆束巧，斜映日，半窥帘字底依稀记指痕。频伽衔得堕南薰。长歌吟松风，曲尽河星稀花底杯盘花影照。身饮数杯妻一盏，余酌分张与儿女茅茨盖空壁，下无金与珠敝貂猶故在，卒歲免無衣从渠进进吾休休，胸中一壑复一丘摭华复食实，果部谁称伯田中啼鸟自四时，催人脱袴著新衣勃姑夫妇喜相唤，街头雪泥即渐乾西风悲兮败叶索索，照陈根兮秋日将落白发苍颜重到此，问君还是昔人非饭羹自知味，如此是道不云生卧龙石，水入炼丹灶宁知武陵趣，宛在市朝间。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休渊明雅兴谁能续。