孔圣法言多纂辑，汉儒师学共修崇

出自宋代宋理宗《淳佑丙午讲礼记皆锡宴秘书省赐侍读少师郑清》：

鳌极开先已降衷，上天下泽礼居中。
三才义理维持力，万世纲常建立功。
孔圣法言多纂辑，汉儒师学共修崇。
经帷讲彻资群彦，克己工夫在广充。

注释参考

孔圣

(1).非常圣明、英明。《诗·小雅·十月之交》：“皇父孔圣，作都于 向 。” 朱熹 集传：“孔，甚也；圣，通明也。”

(2).对 孔子 的尊称。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三二：“ 孔圣 临长川，惜逝忽若浮。” 唐 皇甫冉 《送孔党赴举》诗：“家承 孔圣 后，身有 鲁 儒名。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美酬前进士崔潞盛制见寄》：“ 孔圣 铸 颜 事，垂之千载餘。”亦称“ 孔圣人 ”。 浩然 《石山柏》：“千百年留下来的穷山沟嘛，不是一天两早晨能变富的；亘古没有人拜过 孔圣人 ，乍开始搞文化事业，哪能没有困难呢？”

(3).指孔子的学说、思想。 唐 张说 《孔子堂杜预赞》：“猗歟 杜侯 ，发挥 孔圣 ，《春秋》既立，王道以正。”

法言

(1).合乎礼法的言论。《孝经·卿大夫》：“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》：“君升朝翊赞，道先王之法言；公府弼谐，对上天之休命。” 宋 王安石 《答韩求仁书》：“盖序《诗》者不知何人，然非达先王之法言者，不能为也。”

(2).犹格言。《庄子·人间世》：“法言曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌》：“ 杜少陵 诗，自与造化同流，孰可拟议？若君子高处廊庙，动成法言，恨终欠风韵。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十：“法言云：侍坐则听言，有酒则观礼，何非学问之道。”

(3).指释、道之经论。 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》：“茹芝术而共饵，披法言而同卷者，再歷寒暑。”《云笈七籤》卷九六：“若不信法言，胡为栖山林。”

纂辑

编集。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 东京 之季，纂辑无闻； 魏 晋 之间，採摭未备。” 清 顾炎武 《＜音学五书＞后序》：“余纂辑此书三十餘年，所过山川亭鄣，无日不以自随，凡五易稾而手书者三矣。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·康熙壬午江南试官》：“近时所行官司掌故之书……或补缀前人成编，或创始纂辑，或后来增补，而其中缺漏譌误，均所不免。” 刘师培 《蒐集文章志材料方法》：“如《典论》之属， 严氏 皆逐条纂辑。”

儒师

(1).博雅淳正的师傅。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·房玄龄大有誉》：“ 房玄龄 幼稚日， 王通 説其文，谓：‘此细眼奴，非立忠志则为乱贼，辅帝者则为儒师。’绰有大誉矣。”

(2). 元 明 时称官学的教官。《续文献通考·学校四》：“凡儒师之命於朝廷者，曰教授，路、府、上州置之；命於礼部及行省与宣慰司者，曰学正、山长、学録、教諭，州、县及书院置之。”

修崇

同“脩崇”。

修整并推崇。