好恶慊于己，择言无在身

出自宋代蔡沈《玉堂真丈索毋自欺斋诗》：

人心具天德，气禀有昏明。
学以致其知，善恶义乃陈。
恶既在必去，善即在持循。
知之虽曰至，行之贵乎诚。
念虑或未实，覆护寻亦生。
遂令负初心，怛焉愧于人。
君子必谨独，暗室十目瞋。
毫厘不苟徇，隐微常战兢。
好恶慊于己，择言无在身。
由中以达外，万善皆精纯。
大书毋自欺，高斋扁新名。
居常目在是，以况汤盘铭。

注释参考

好恶

择言

(1).选择适当的话。《国语·晋语九》：“择言以教子，择师保以相子。”《战国策·魏策二》：“酒酣，请 鲁君 举觴。 鲁君 兴，避席择言曰：‘昔者，帝女令 仪狄 作酒而美，进之 禹 。 禹 饮而甘之，遂疏 仪狄 ，絶旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。’” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“无论生为衣冠、仕宦，旦为小姐、夫人，出言吐词当有雋雅雍容之度，即使生为僕从，旦作梅香，亦须择言而发，不与净、丑同声。” 李劼人 《da1~1波》第一部第九章：“他高兴时候，也和烦恼时候一样，有点口不择言的。”

(2).败言或不合法度的议论。择，通“ 殬 ”。《书·吕刑》：“敬忌，罔有择言在身。” 孙星衍 疏：“择为殬假借字。《説文》云：‘殬，败也。’” 王引之 《经义述闻·尚书下》：“殬、斁、择古音竝同。‘敬忌，罔有择言在身’，言必敬必戒，罔或有败言出乎身也。”

无在

(1).犹言不在乎。《晋书·刘曜载记》：“如其胜也， 关中 不待檄而至；如其败也，一等死，早晚无在。”

(2).犹无奈。《文明小史》第九回：“无在 傅知府 不懂这个道理，一定要去。”