后会果安在，张本以今诗

出自宋代孔武仲《寄襄邑宰丁阳叔》：

溪上一杯酒，送君今几时。
譬如霜林箨，浩荡从风吹。
初飘清湘滨，今落浊汴湄。
蹉跎虽渐老，相见更容怡。
尚赖城市俗，蓝舆远追随。
鸣驺惊雁鹜，笑语在空陂。
会食古道场，僧房静帘帷。
败荷覆一水，落叶鸣轩墀。
偶坐亦无事，幽来更何之。
旁有宋襄墓，高坟映深祠。
炉烟已寂寞，拱木相蔽亏。
意象宛如在，兴亡真可悲。
寥寥千余年，华采几纷披。
有如蛙争水，顷刻成枯池。
池尽复为陆，陆黍秋离离。
追惟泓之战，语阔气甚夷。
狗颈不急搦，干将仍倒持。
欲将鸟合众，慕彼鹰扬师。
首领几不完，身复为囚羁。
好大不量力，荒哉徙尔为。
曾不如勾践，潜军卷旌麾。
夜上姑苏台，吴人犹不知。
用兵贵权谋，高言竟何施。
从兹以名邑，留作永世规。
隧道彷佛在，披榛犹可窥。
陈迹何足究，吾侪宁好奇。
又上金山殿，平瞰天一涯。
横飙音群铎，惊鸟投深枝。
清兴乘未尽，夕阳已纷驰。
流水复相促，扁舟从此移。
怒号入旅枕，先声戒寒期。
相过不可得，况复穷游嬉。
后会果安在，张本以今诗。

注释参考

后会

(1).日后相会。《孔丛子·儒服》：“彼有恋恋之心，未知后会何期。” 唐 朱放 《江上送别》诗：“惆悵空知思后会，艰难不敢料前期。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“后会良可希，尺书到犹未。”

(2).会合时迟到。《汉书·彭越传》：“与期旦日日出时，后会者斩，旦日日出，十餘人后，后者至日中。”

安在

安在 (ān zài)

健在，平安無事。

何在。

史記．卷七．項羽本紀：「項王曰：『沛gong1*1安在？』良曰：『聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。』」 大宋宣和遺事．亨集：「周公吐哺待賢，今又安在？」

近义词: 何在

张本

(1).作为伏笔而预先说在前面的话；为事态的发展预先做的安排。《左传·隐公五年》“ 曲沃 庄伯 以 郑 人、 邢 人伐 翼 ，王使 尹氏 、 武氏 助之。 翼侯 奔 随 ” 晋 杜预 注：“ 晋 内相攻伐……传具其事，为后 晋 事张本。” 唐 刘知几 《史通·浮词》：“盖古之记事也，或先经张本，或后传终言，分布虽疎，错综逾密。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“ 宣和 四年， 金 人攻大 辽 ，遣 王纬 来乞师。宰相 王将明 主其议，以 童贯 为宣抚使， 蔡居安 副之。 蔡元长 作诗送其行，有曰：‘百年信誓宜坚守，六月行师合早归。’ 元长 之为是诗也，盖欲为他日败事张本耳。” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·高拱》：“人臣务为欺蔽者，地方有事，匿不以闻，乃生事倖功者，又以小为大，以虚为实，始则甚言之，以为邀功张本，终则激成之，以实己之前説。” 廖仲恺 《农民运动所当注意之要点》：“故古来诸子百家关于政治问题之著作，多注重农业，以为改造政治之张本。”

(2).起源于；开始。 宋 李心传 《建炎以来朝野杂记甲集·财赋一·东南折帛钱》：“东南折帛钱者，张本于 建炎 ，而加重于 绍兴 。” 邹韬奋 《事业管理与职业修养》十三：“如果存着对人的成见，只要是我所不愿意的任何人提出的意见，我都要反对，这便是闹意见的张本，完全失去了会议的意义。” 吕澂 《中国佛学源流略讲·毗昙的文献源流》：“这有些像中土《春秋》经之有三传并行，遂为后来各种毗昙著作的张本。”

(3).原由；依据。《二刻拍案惊奇》卷三一：“ 喇虎 道：‘你每不知事体，这出银殯殮，正好做告状张本。这样富家，一条人命，好歹也起发他几百两生意，如何便是这样住了？’”《儿女英雄传》第二五回：“只这番赞叹，把姑娘个宛转拒婚的心思益发作成了他老夫妻的求亲张本。” 郭沫若 《暗无天日的世界》：“我说：‘不必一定要有红的字眼才算是血，不必一定要有三水旁一个戾字才算是泪。假使这两句话便可以作为反对血和泪的文学的张本时，我倒还要请 王理学士 以“理学”的头脑来分析一下。’”