楼阁参差美轮奂，神仙隐显知有无

出自宋代白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》：

笑把青藜出武夷，不辞千里记幽奇。
吐吞风月一壶酒，拈弄溪山万首诗。
道过星河骇双目，万灶清烟缠华屋。
老岩峭拔森翠屏，大江东去流苍玉。
樵人弛薪指似予，中有玉洞藏仙都。
楼阁参差美轮奂，神仙隐显知有无。
夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。
门前三径绿苔深，浩荡春风醉桃李。
子然放步成蹊菴，其一仙翁乐笑谈。
苍髯绿鬓两眸碧，霞标芝宇清岩岩。
青牛人去几千载，源流尚有弦孙在。
混俗和光四十年。
琅庭琛馆五云起，五湖四海来如蚁。
天下三百六十洲，未见堂宇高於此。
自非先生真栋梁，安能玄阃颜辉光。
烟蓑雨笠捘入门，琴佩剑履充其堂。
先生何年创丹室，宝篆灰寒门牖密。
明窗净几一炉香，何人会此真消息。
先生何日结草庐，读书丹台紫府书。
有时瞑目坐蒲1|1团，闲即汲水浇园蔬。
妙南老人画真迹，一枝薜荔缠寒碧。
莫问当年老沈翁，先生默契真端的。
竹锁菴边炼药台，鹧鸪啼得百花开。
归去武夷向人说，也曾亲诣同原来。
先生此功与此德，不须语句碑诸石。
铭在诸人肺腑间，闻者欲见不可得。
斩新花竹旧烟霞，十洲三岛共一家。
有人问着长生事，默默无言指落花。
璚山道人懒成趣，勉强搜索此数句。
明朝铁笛吹一声，直入千山万山去。

注释参考

楼阁

泛指楼房。阁，架空的楼。《后汉书·吕强传》：“造起馆舍，凡有万数，楼阁连接，丹青素堊，雕刻之饰，不可单言。” 唐 白居易 《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”《西游记》第三六回：“幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院，我们都到那里借宿一宵。”

参差

参差 (cēncī) 差不多;近似 similar 参差 (cēncī) 不齐 uneven;irregular 参差荇菜。——《诗·周南·关睢》 青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 早晚相差 differ 参差了三两年 差池;失误 error 没半点儿参差 译意参差 马虎 careless;casual 不敢参差 关系不融洽 unharmonious 人人不睦,个个参差

轮奂

形容屋宇高大众多。语出《礼记·檀弓下》：“ 晋 献文子 成室， 晋 大夫发焉。 张老 曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！’” 郑玄 注：“轮，轮囷，言高大；奂，言众多。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“丹刻翬飞，轮奂离立。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“真君殿前有大楼，曰 玉华 ，翬飞轮奂，极土木之胜。” 清 和邦额 《夜谭随录·韩樾子》：“登堂，轮奂之美如王侯。”

仙隐

(1).仙人与隐士。 南朝 宋 谢灵运 《衡山诗》：“一老四五少，仙隐不可别。”

(2).谓学仙而隐遁。 宋 无名氏 《水调歌头·寿隐士》词：“橘记一年景，梅泄小春英。见説 彭 成 仙隐，对此庆生辰。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”