“又闻汉发五道兵，祁连泽北夸横行”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代王禹偁《战城南》：

边城草树春无花，秦骸汉骨埋黄沙。
阵云凝着不肯散，胡雏夜夜空吹笳。
我闻秦筑万里城，叠尸垒土愁云平。
又闻汉发五道兵，祁连泽北夸横行。
破除玺绶因胡亥，始知祸起萧墙内。
耗蠹中原过太半，黄金买酎诸侯叛。
直饶侵到木叶山，争似垂衣施庙算。
大漠由来生丑虏，见日设拜尊中土。
自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。
战城南，年来春草何纤纤。
穷荒近日恩信沾，寒岩冻岫青如蓝。
方知中国有圣人，塞垣自尔除妖氛。
河湟父老何忻忻，受降城外重耕耘。

注释参考

五道

(1).五路、五个方面。《南史·吕僧珍传》：“ 建武二年，魏军南攻，五道并进。” 唐王昌龄《塞上曲》：“五道分兵去，孤军百战塲。”

(2).五种方法。《吕氏春秋·孝行》：“养有五道：脩宫室，安牀笫，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也；熟五穀，烹六畜，龢煎调，养口之道也；龢颜色，説言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。”

(3).佛教谓天、人、畜生、饿鬼、地狱五处轮迴之所。见《菩萨处胎经》。道教亦承袭此说。见《云笈七籤》卷十。南朝宋鲍照《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 南朝梁沉约《佛记序》：“去来五道，大千比之毫端；往復三界，祇劫未足称远。”参见“ 六道 ”。

(4).见“ 五道将军 ”。

横行

横行 (héngxíng) 不循阡陌,跨越田亩而行 cross field 依仗暴力做坏事 run amuck 在世界上横行的xie1|1恶势力以掠夺的方式游遍 proul 曾在西部公路上横行一时的恶棍纵横驰骋,所向无阻 advance freely and quickly 当横行天下。——《资治通鉴》

名句	又闻汉发五道兵，祁连泽北夸横行
释义	又闻汉发五道兵，祁连泽北夸横行王禹偁《战城南》出自宋代王禹偁《战城南》：边城草树春无花，秦骸汉骨埋黄沙。阵云凝着不肯散，胡雏夜夜空吹笳。我闻秦筑万里城，叠尸垒土愁云平。又闻汉发五道兵，祁连泽北夸横行。破除玺绶因胡亥，始知祸起萧墙内。耗蠹中原过太半，黄金买酎诸侯叛。直饶侵到木叶山，争似垂衣施庙算。大漠由来生丑虏，见日设拜尊中土。自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。战城南，年来春草何纤纤。穷荒近日恩信沾，寒岩冻岫青如蓝。方知中国有圣人，塞垣自尔除妖氛。河湟父老何忻忻，受降城外重耕耘。注释参考五道 (1).五路、五个方面。《南史·吕僧珍传》：“ 建武二年，魏军南攻，五道并进。” 唐王昌龄《塞上曲》：“五道分兵去，孤军百战塲。” (2).五种方法。《吕氏春秋·孝行》：“养有五道：脩宫室，安牀笫，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也；熟五穀，烹六畜，龢煎调，养口之道也；龢颜色，説言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。” (3).佛教谓天、人、畜生、饿鬼、地狱五处轮迴之所。见《菩萨处胎经》。道教亦承袭此说。见《云笈七籤》卷十。南朝宋鲍照《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 南朝梁沉约《佛记序》：“去来五道，大千比之毫端；往復三界，祇劫未足称远。”参见“ 六道 ”。 (4).见“ 五道将军 ”。横行横行 (héngxíng) 不循阡陌,跨越田亩而行 cross field 依仗暴力做坏事 run amuck 在世界上横行的xie1\|1恶势力以掠夺的方式游遍 proul 曾在西部公路上横行一时的恶棍纵横驰骋,所向无阻 advance freely and quickly 当横行天下。——《资治通鉴》
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