总中有别异中同，成坏非干这一钟

出自宋代释印肃《开钟示众法语》：

总中有别异中同，成坏非干这一钟。
收拾油铛并火{左金右敖}，圆溶法器隮盲聋。

注释参考

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

别异

区别；不相同。 汉 许慎 《＜说文解字＞序》：“ 黄帝 之史 仓頡 ，见鸟兽蹏迒之跡，知分理之可相别异也，初造书契。”《诗·小雅·无羊》“三十维物” 唐 孔颖达 疏：“谓青、赤、黄、白、黑毛色别异者，各三十也。” 清 戴名世 《＜读易质疑＞序》：“其或读古人之书而阿諛曲从，不敢有毫髮之别异。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大羣。”

成坏

形成毁坏。指成劫和坏劫。 宋 陆游 《卧病》诗：“生死亦何有，成坏同一沤。”参见“ 成住坏空 ”。