“是谓众妙门，古今未尝扃”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代洪咨夔《辛巳夏四月行西山欲未能也得曹沪南壬午冬留》：

窈深青城路，逢仙不知名。
悠然拾瑶草，天风飐双缨。
进予语之道，诚者非思诚。
谷神以虚应，万物同一灵。
是谓众妙门，古今未尝扃。

注释参考

妙门

(1).佛、道教指领悟精微教理的门径。语出《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”《华严经》卷二：“普应羣情阐妙门，令入难思清浄法。” 南朝宋朱广之《谘顾道士＜夷夏论＞》：“佛经繁而显，道经简而幽，幽则妙门难见，显则正路易遵。”

(2).指佛门、道门。清钮琇《觚賸·景龙观钟铭》：“虽大道无为，济物归於善贷，而妙门有教，灭咎在於希声。”

古今

古今 (gǔjīn) 古代和现代 ancient and modern 古今差异

未尝

未尝 (wèicháng) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 have not 这未尝不是一个好办法不曾 did not 终夜未尝合眼未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

名句	是谓众妙门，古今未尝扃
释义	是谓众妙门，古今未尝扃洪咨夔《辛巳夏四月行西山欲未能也得曹沪南壬午冬留》出自宋代洪咨夔《辛巳夏四月行西山欲未能也得曹沪南壬午冬留》：窈深青城路，逢仙不知名。悠然拾瑶草，天风飐双缨。进予语之道，诚者非思诚。谷神以虚应，万物同一灵。是谓众妙门，古今未尝扃。注释参考妙门 (1).佛、道教指领悟精微教理的门径。语出《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”《华严经》卷二：“普应羣情阐妙门，令入难思清浄法。” 南朝宋朱广之《谘顾道士＜夷夏论＞》：“佛经繁而显，道经简而幽，幽则妙门难见，显则正路易遵。” (2).指佛门、道门。清钮琇《觚賸·景龙观钟铭》：“虽大道无为，济物归於善贷，而妙门有教，灭咎在於希声。” 古今古今 (gǔjīn) 古代和现代 ancient and modern 古今差异未尝未尝 (wèicháng) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 have not 这未尝不是一个好办法不曾 did not 终夜未尝合眼未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
随便看	由来许佳句，况乃惬所适。便是口吞三世佛，沾化涓滴也难消如何巢与由，天子不知臣。十口寄淮泗，一身来輦毂鸳鸯绣出与人看，谁知元不犯金针唐室既颓齧，有才何所施休休复莫莫，终永忘所规一星深戍火，残月半桥霜为策为章，业著徽音草茅岂合掩崇业，竹帛终能纪茂庸长干白下，青楼朱阁，往往梦中槐蚁一言予有赠，三峡尔将寻神机运帝车，元气如酌斟玉立堂堂君子林，由来彦圣好于心积食不化甚堪嗟，水畔红虫是可佳龟形虾脊不宜红，腿脚俱长力不庸红铃若得满腰生，常胜号为金束带枣红牙齿如针利，总无骨肉似将军放之小池中，且用救干枯平明登紫阁，日晏下彤闱。晚帆轻似箭，落日大如箕香作风光浓著露。玉颜人是蕊珠仙，相逢展尽双蛾翠凉风正萧瑟庭花每对从容落，夜烛多同笑语归。