“弃满十方空，言说非本据”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释印肃《金刚随机无尽颂威仪寂静分第二十九》：

无所从来去，法身非住处。
弃满十方空，言说非本据。

注释参考

方空

(1).方形的孔。宋黄伯思《东观馀论·汉漏壶说》：“ 汉器有丞相府漏壶与此形製同，而上有盖，盖有方空。”

(2).即方空縠。宋王安石《和祖仁晚过集禧观》：“妍暖聊随马首东，春衫犹未著方空。” 清吴伟业《再观打冰洞》诗：“河伯娶妇三日眠，霜紈方空张轻烟。”参见“ 方空縠 ”。

言说

(1).谈论；说话。《北史·裴叔业传》：“听其言説，不觉忘疲。” 唐柳宗元《送徐从事北游序》：“读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而声名不闻传於世，岂天下广大多儒而使然歟？” 郭沫若《文艺论集·艺术家与革命家》：“言说便是行为的一种。”

(2).指宣讲佛教的故事和理论。《华严经·入法界品》：“彼诸如来所有言説，善财童子悉能听受。”《黄檗断际禅师宛陵录》：“道在心悟，岂在言説，言説只是化童蒙耳。”《坛经·机缘品》：“吾今彊言説，令汝捨邪见。”

(3).言辞；言论。唐柳宗元《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 金王喆《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言説、自然欢悦。” 清王夫之《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言説，将心告烈皇。” 鲁迅《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。”

本据

(1).原来所据之地。《后汉书·荀彧传》：“復若南征刘表，委弃兗豫，飢军深入，踰越江沔，利既难要，将失本据。”

(2).依据；遵循。郭沫若《集外·侠情和友谊的纪念》：“我希望杨君要始终本据着正确的理论把自己的一生做成一篇杰作。”

名句	弃满十方空，言说非本据
释义	弃满十方空，言说非本据释印肃《金刚随机无尽颂威仪寂静分第二十九》出自宋代释印肃《金刚随机无尽颂威仪寂静分第二十九》：无所从来去，法身非住处。弃满十方空，言说非本据。注释参考方空 (1).方形的孔。宋黄伯思《东观馀论·汉漏壶说》：“ 汉器有丞相府漏壶与此形製同，而上有盖，盖有方空。” (2).即方空縠。宋王安石《和祖仁晚过集禧观》：“妍暖聊随马首东，春衫犹未著方空。” 清吴伟业《再观打冰洞》诗：“河伯娶妇三日眠，霜紈方空张轻烟。”参见“ 方空縠 ”。言说 (1).谈论；说话。《北史·裴叔业传》：“听其言説，不觉忘疲。” 唐柳宗元《送徐从事北游序》：“读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而声名不闻传於世，岂天下广大多儒而使然歟？” 郭沫若《文艺论集·艺术家与革命家》：“言说便是行为的一种。” (2).指宣讲佛教的故事和理论。《华严经·入法界品》：“彼诸如来所有言説，善财童子悉能听受。”《黄檗断际禅师宛陵录》：“道在心悟，岂在言説，言説只是化童蒙耳。”《坛经·机缘品》：“吾今彊言説，令汝捨邪见。” (3).言辞；言论。唐柳宗元《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 金王喆《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言説、自然欢悦。” 清王夫之《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言説，将心告烈皇。” 鲁迅《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。” 本据 (1).原来所据之地。《后汉书·荀彧传》：“復若南征刘表，委弃兗豫，飢军深入，踰越江沔，利既难要，将失本据。” (2).依据；遵循。郭沫若《集外·侠情和友谊的纪念》：“我希望杨君要始终本据着正确的理论把自己的一生做成一篇杰作。”
随便看	别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠春泉共挥弄，好树同攀玩。一章三遍读，一句十回吟长生不似无生理，休向青山学炼丹。徼福反成灾，药误者多矣幽境深谁知，老身闲独步。夜深明月卷帘愁，日暮青山望乡泣杨雄识字苦，玄晏著书愁试占眉间黄，身閒即蓬瀛行尽潇湘万里馀，少逢知己忆吾庐金山焦山相对起，挹尽东流大江水骊龙有明珠，奇气久磅礴谁能简毕老此生，不用诹嘴招忿争复此满尊醁，但嗟谁与欢。应宿郎曹美，寻仙物景幽竹杖无斑点，纱巾不著簪。冷泉亭上参吟畅，飞雪若前哭老同后尘遵轨辙，前席咏仪型系马绿杨开口笑，傍山依约见斜晖云何此老偏令寿，其或斯文遂有传似我粗豪，不通姓字，只有银瓶倒恍惚乾坤莹彻，灿玲珑、日耀辉鲜有恨朱楼当凤阙，无穷青冢在龙沙灵谷梅花，蒋山松树，未识何年岁血洒青山尽作花，花残人影未还家。