彼好恶之罔极兮，或颠倒其裳衣

出自宋代张耒《和归去来词》：

归去来兮，行世不偶予曷归。
其出无所为喜兮，舍去而何悲。
眄一世之无与兮，古之人逝莫追。
求不疚于予义兮，又奚恤余子之是非。
彼好恶之罔极兮，或颠倒其裳衣。
顾吾涉之已深兮，愧哲人之见微。
吾归甚安，无所事奔。
既守吾室，又杜吾门。
一气孔神，于中夜存。
纳至和于灵根兮，挹天酝于玄尊。
既充溢于幽阙兮，亦粹然而见颜。
往有坎而兹夷兮，昔或危而今安。
将从化人于西域兮，面藏吏于函关。
将以一世为刍狗兮，废与兴吾厌观。
彼福祸之一源兮，必兹出而兹还。
彼自以为无隙兮，何异夫石椁之宋桓。
归去来兮，吾悲夫斯人不返兮，岂招仙圣与之游。
昔惠我以好音，忽远去而莫求。
予曷异于世人兮，初为哽塞而增忧。
彼钱镈则深藏兮，盍视夫已垦之田畴。
万古芸芸，共逝一舟。
半夜而失，旦号其丘。
畏达观之诮予，涕已泣而不流。
悟荣名之取憎兮，善斯人之获休。
已矣乎，万物之作各其时，吾独与时而去留，岂或能力而违之。
既往莫或追，来者尚可期。
盖雨暵之在天，岂吾稼之不耔。
彼蜀雄之必传，作犹愧于书诗。
嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑。

注释参考

好恶

好恶 (hào-wù) 偏好;喜好 taste;likes and dislikes 翻译时不应根据自己的好恶改变原文的意思

罔极

(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”

(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”

(3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”

(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”

(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”

颠倒

颠倒 (diāndǎo) 上下易位;本末倒置 put upside down;turn upside down;invert 颠倒是非 控制,迫害 control 被他颠倒有家难奔,有国难投。——《荡寇志》 反复查点 check 那斗牛宫外,二十八宿,颠倒只有二十七位,内独少了奎星。——《西游记》 如若仍前作恶,这咒语颠倒就念二十遍。 薛家仗势倚情,偏不相让,故到颠倒未决。——《红楼梦》 颠倒 (diāndǎo) 错乱 confused;disordered 神魂颠倒 命运不佳 bad luck 思量起,是老亲合颠倒。——元· 高明《琵琶记》 颠倒 (diāndǎo) 反而 on the contrary 好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》 你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。 究竟;所以 outcome;after all 只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

裳衣

裳与衣。亦泛指衣服。《诗·齐风·东方未明》：“东方未晞，颠倒裳衣。”《礼记·中庸》：“春秋脩其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。” 郑玄 注：“裳衣，先祖之遗衣服也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“外道服饰，纷杂异製……裳衣无定，赤白不恒。” 清 王士禛 《带经堂诗话·考证·字义》：“ 韩退之 诗多倒用成字，盖本诸《三百篇》， 孙季昭 《示儿编》所拈，如中林、中谷、中河、中路、中田、家室、裳衣。”