“平进真如砥，孤飞旧恶弦”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代宋祁《兄长有计省之命》：

长简蓬山藏，娑娑试满年。
频书对命笏，长负出休钱。
运复光华旦，恩回咫尺天。
罢披穷石诉，入佐计台员。
近对涂丹密，相趋委佩联。
太官供饵美，三服赐袍鲜。
平进真如砥，孤飞旧恶弦。
犹胜广文客，摧擿猎尘编。

注释参考

平进

谓以次进而不越等。《宋书·蔡兴宗传》：“吾素门平进，与主上甚疎，未容有患。”《南史·王昙首传》：“吾家本素族，自可依流平进，不须苟求也。” 宋司马光《辞修起居注第一状》：“臣性识庸昧，学术空浅，循涂平进，犹惧不称。” 清钱谦益《河南按察司按察使卢维屏授通议大夫制》：“尔自筮仕以还，皆用随牒平进，可谓不汲汲矣。”

真如

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。南朝梁萧统《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明屠隆《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

旧恶

旧恶 (jiù’è) 旧怨,指他人往日对自己曾有的过错 old grievance;old wrong;wicked deeds of the past 伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。——《论语·公治长》

名句	平进真如砥，孤飞旧恶弦
释义	平进真如砥，孤飞旧恶弦宋祁《兄长有计省之命》出自宋代宋祁《兄长有计省之命》：长简蓬山藏，娑娑试满年。频书对命笏，长负出休钱。运复光华旦，恩回咫尺天。罢披穷石诉，入佐计台员。近对涂丹密，相趋委佩联。太官供饵美，三服赐袍鲜。平进真如砥，孤飞旧恶弦。犹胜广文客，摧擿猎尘编。注释参考平进谓以次进而不越等。《宋书·蔡兴宗传》：“吾素门平进，与主上甚疎，未容有患。”《南史·王昙首传》：“吾家本素族，自可依流平进，不须苟求也。” 宋司马光《辞修起居注第一状》：“臣性识庸昧，学术空浅，循涂平进，犹惧不称。” 清钱谦益《河南按察司按察使卢维屏授通议大夫制》：“尔自筮仕以还，皆用随牒平进，可谓不汲汲矣。” 真如佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。南朝梁萧统《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明屠隆《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。” 旧恶旧恶 (jiù’è) 旧怨,指他人往日对自己曾有的过错 old grievance;old wrong;wicked deeds of the past 伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。——《论语·公治长》
随便看	可以为酒箴，看花当欹器寒窗愁绝，嗅清芬、不料饥肠。方志虽或除，此桥犹可稽白日风声恶，沧波鹭点凉资此威烈齐文轨拈枝弄蕊，此乐几时穷，一岁里，一番新，莫与蟠桃道冻泉依细石，晴雪落长松。春风垂虹亭，一杯湖上持。自诡冰坚渡，如新火浣同小年弄文墨，不识戎旅难人从陈州来，不得许州信得志，与民由之；不得志，独行其道白圭宁有玷，古井竟无波惟公殿诸老，积善见多孙四皓中间有夏黄，蔼蔼义风夸句章归来独峰下，石影横空濛报国心尤壮，筹边智有余乐閒引纸五十尺，为篆离骚继李斯窃此半日闲，到处辄清绝空中时散点，道上不成泥彼来此已去，外余中不足。是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡何时歌物阜，薰兮入舜琴怎敢更、十分殢酒。仁声已逐春风到，使节犹占夜斗行。