“华严未读河沙偈，偃仰明窗手自披”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代苏辙《寓居二首其一东亭》：

十口南迁粗有归，一轩临路阅奔驰。
市人不惯频回首，坐客相谙便解颐。
惭愧天涯善知识，增添城外小茅茨。
华严未读河沙偈，偃仰明窗手自披。

注释参考

华严

(1).《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。宋陈师道《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。”

(2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指释迦牟尼成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。清龚自珍《＜妙法莲华经＞四十二问》：“ 隋以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。”

(3).指华严宗所说的大乘境界。康有为《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。”

河沙

恒河沙数。佛教以为佛世界如恒河沙数，多至不可胜数。见《金刚经·一体同观分》。唐黄滔《丈六金身碑》：“谓之为有，则河沙、芥子之説，虚诞难测；谓之为无，则应现感通之事，寻常立验。”后用以形容数量多得无法计算。宋刘克庄《贺新郎·戊戌寿张守》词：“福寿比、河沙难算。” 明无名氏《四贤记·社会》：“你身登九峯，河沙寿永，指示禪机，檀那跃踊。”

偃仰

偃仰 (yǎnyǎng) 俯仰。比喻随世俗沉浮或进退 a bending or lifting of the head 或栖迟偃仰,或王事鞅掌。——《诗·小雅·北山》与时迁徙,与世偃仰。——《荀子·非相》偃仰啸歌,冥然兀坐(啸歌:长啸或吟唱)。——明· 归有光《项脊轩志》偃仰僵仆。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

名句	华严未读河沙偈，偃仰明窗手自披
释义	华严未读河沙偈，偃仰明窗手自披苏辙《寓居二首其一东亭》出自宋代苏辙《寓居二首其一东亭》：十口南迁粗有归，一轩临路阅奔驰。市人不惯频回首，坐客相谙便解颐。惭愧天涯善知识，增添城外小茅茨。华严未读河沙偈，偃仰明窗手自披。注释参考华严 (1).《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。宋陈师道《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。” (2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指释迦牟尼成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。清龚自珍《＜妙法莲华经＞四十二问》：“ 隋以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。” (3).指华严宗所说的大乘境界。康有为《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。” 河沙恒河沙数。佛教以为佛世界如恒河沙数，多至不可胜数。见《金刚经·一体同观分》。唐黄滔《丈六金身碑》：“谓之为有，则河沙、芥子之説，虚诞难测；谓之为无，则应现感通之事，寻常立验。”后用以形容数量多得无法计算。宋刘克庄《贺新郎·戊戌寿张守》词：“福寿比、河沙难算。” 明无名氏《四贤记·社会》：“你身登九峯，河沙寿永，指示禪机，檀那跃踊。” 偃仰偃仰 (yǎnyǎng) 俯仰。比喻随世俗沉浮或进退 a bending or lifting of the head 或栖迟偃仰,或王事鞅掌。——《诗·小雅·北山》与时迁徙,与世偃仰。——《荀子·非相》偃仰啸歌,冥然兀坐(啸歌:长啸或吟唱)。——明· 归有光《项脊轩志》偃仰僵仆。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
随便看	忆花期、半被晴悭寒阻殷勤沷陈草，秋雨流入地紫霄近侍连镳过，黄发元臣照座光金石相击撞，论文自为友庭前抱节君，五年不见汝拨乱之手，太平之筹赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。今宵独宿古江头。相见征西旧事，龙山会、宾主俱豪。相思起中夜，夙驾访柴荆。造化生尤物，居然冠众芳双林花已尽，叶色占残芳。生怕老来先告老，却於闲处不禁闲非无江海志，萧洒送日月。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中昨朝为火今为冰，此道非君独抚膺使君子所善，来檄自可求房栊月影斜笛唤春风起。川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。有一枝先白。歌缓缓，笑吟吟。南方展转扣西来，口欲谈而擘不开一事不成应有命，惟将知止报明时。