| 名句 | 圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾 |
| 释义 | 圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾杨损 《临刑赋》出自唐代杨损《临刑赋》：圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。 注释参考圣主(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。” (2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。” 何曾何曾 (hécéng) 反问表示未曾 never 你何曾想到他今天会成为总统?仲都方士 王仲都 ，相传为 汉元帝 时 汉中 道士，能忍寒暑。《水经注·渭水》引 汉 桓谭 《新论》：“乃以隆冬盛寒日，令袒载駟马，于 上林 昆明池 上环冰而驰。御者厚衣狐裘寒战，而 仲都 独无变色，卧于池臺上，曛然自若。夏大暑日，使曝坐，环以十炉火，不言热，又身不汗。”后用以为典故。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“ 仲都 冬倮而体温，夏裘而身凉， 桓谭 谓偶耐寒暑。”《宋书·后妃传·孝武文穆王皇后》：“ 王偃 无 仲都 之质，而倮露於北阶； 何瑀 闕龙工之姿，而投躯於深井。” 唐 杨损 《临刑赋》：“圣主何曾识 仲都 ，可嗟社稷在湏臾。市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。” 社稷社稷 (shèjì) 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家 the god of the land and the god of grain — the state 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》 亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》须臾须臾 (xūyú) 片刻 for a moment 须臾不可离 一会儿 in an instant 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 |
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