居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。

摘自《陈书·列传·卷二十四》

解释：在后面，望着眼前，那是前；而在前面望着后面的，就为后。

原文摘要：
通于内外。子所言须诤者，此用末而救本，失本而 营末者也。今为子言之。何则？若依外典，寻书契之前，至淳之世，朴质其心，行 不言之教，当于此时，民至老死不相往来，而各得其所，复有何诤乎？固知本末不 诤，是物之真矣。答曰：诤与无诤，不可偏执。本之与末，又安可知？由来不诤， 宁知非末？于今而诤，何验非本？夫居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。 而前后之事犹如彼此，彼呼此为彼，此呼彼为彼，彼此之名，的居谁处？以此言之， 万事可知矣。本末前后，是非善恶，可恒守邪？何得自信聪明，废他耳目？夫水泡 生灭，火轮旋转，入牢阱，受羁绁，生忧畏，起烦恼，其失何哉？不与道相应，而 起诸见故也。相应者则不然，无为也，无不为也。善恶不能偕，而未曾离善恶，生

注释参考

望前

望日之前。《水浒传》第一○六回：“此时正是八月中旬，望前天气，那轮几望的明月，照耀的如白昼一般。”

望后

(1).望日之后。

(2).向后，朝后。《水浒传》第二七回：“那两个人只见天旋地转，噤了口，望后扑地便倒。”