升沈分自定，义理我所说

出自宋代袁燮《送赵冶晦之》：

谢公中年后，畏与亲友别。
岁月苦不长，交情固难辍。
况於桑榆景，抚事心欲折。
一朝舍我去，遂恐成永诀。
感君遇我厚，肝胆每倾竭。
惓惓仿斯时，言论多激烈。
忆君哦松日，志操已超越。
庾台欲推荐，风之使来谒。
耻於呈其身，保此端以洁。
君今宰壮县，便道理舟楫。
不骑京国鲸，不改岁寒节。
升沈分自定，义理我所说。
黎甿久困穷，恩惠思周浃。
奸欺巧蒙蔽，精神要昭彻。
邻境犹绎骚，武备不可阙。
弓兵暨保甲，阅习贵严切。
悬赏劝之射，人人艺精绝。
莫言一邑小，振作在贤杰。
士气苟奋扬，威声必震叠。
自怜老县病，羡君健而决。
老病保余生，健决广贤业。
自期素不浅，有志终炜烨。
日诵论孟书，端如明鉴揭。
圣贤以为法，今古同一辙。
便邮频寄音，解我寸心结。
他年再卖希，伟论起衰怯。

注释参考

自定

(1).犹自安。《老子》：“不欲以静，天下将自定。”《孔子家语·五仪解》：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言；不择贤以託其身，不力行以自定。”《三国志·吴志·周泰传》：“ 权 始得上马，而贼锋刃已交於左右，或斫中马鞍，众莫能自定。” 宋 陈亮 《中兴论》：“不出数月，纪纲自定。”

(2).自行决断。 汉 王充 《论衡·实知》：“如 孔子 神而空见 始皇 、 仲舒 ，则自为 殷 后子氏之世，亦当默而知之，无为吹律以自定也。” 宋 王安石 《上人书》：“其为是非邪？未能自定也。”

义理

我所

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”