毋厚弁之夺席，毋蒲愚之诵帚

出自宋代释重顯《送小师元楚》：

道之冥机，一何相守。
汝竞光阴，我亲蒲柳。
毋厚弁之夺席，毋蒲愚之诵帚。
深思彼伐丁丁之声，照古照今兮宜善求友。

注释参考

夺席

《后汉书·儒林传上·戴凭》：“正旦朝贺，百僚毕会，帝令羣臣能説经者更相难詰，义有不通，輒夺其席，以益通者。 凭 遂重坐五十餘席。故京师为之语曰：‘解经不穷 戴侍中 。’”后因谓成就超过他人为“夺席”。 清 朱彝尊 《题程侍郎江山卧游图》诗：“ 啟 禎 之际南北派，书有 董 米 画 崔 陈 。 青溪先生 起夺席，二者并妙称絶伦。” 清 平步青 《霞外攟屑·诗话下·沤寄生五古》：“抗颜聊为师，谭经屡夺席。” 柳亚子 《感事呈mao1-1主1|1席》诗：“夺席谈经非 五鹿 ，无车弹鋏怨 冯驩 。”

诵帚

《分别功德论》卷五：“此比丘精神疎钝，佛教使诵扫箒。得箒忘扫，得扫忘箒。六年之中专心诵此，意遂解悟，而自惟曰：箒者篲，扫者除；篲者即喻八正道，粪者三毒垢也，以八正篲扫三毒垢，所谓扫箒义，正谓此耶？深思此理，心即开解，得阿罗汉道。”后因以“诵帚”比喻反复诵习，一朝警悟。 清 钱谦益 《与惟新和尚书》：“蒙焦芽败种，诵帚钝根。”