圣道奚加损，山亦无新故

出自宋代郭印《横翠堂成与诸公落之蒙贶佳篇不敢当也谩作数》：

何处无奇观，隐显随所遇。
事有幸不幸，邂逅元非素。
招提枕山趾，出郭才数步。
高亭齐浮云，杖策邀我屡。
西厢偶徘徊，屋敝惊颓仆。
穴壁试一窥，似觉万景聚。
同来老先生，错愕喜相顾。
明朝便鸠工，栋宇更寻度。
华堂不日成，杂沓千山赴。
落日下层巅，寒烟笼远树。
乾坤发秘藏，物象争呈露。
烂赏良未能，草略杯盘具。
群公意尽欢，韵语各吟赋。
和气回阳春，篇篇奏韶濩。
堂以横翠名，夸诧盈道路。
人材何异此，用舍得其趣。
渭滨一钓夫，起为周室辅。
皇皇鲁真儒，终以不合去。
圣道奚加损，山亦无新故。
废兴适然耳，万事成感悟。

注释参考

圣道

(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自 秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是 清 朝末年， 孔夫子 已经有了‘ 大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。”

(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。

加损

(1).褒贬；增减。《穀梁传·僖公十九年》：“ 梁 亡， 郑 弃其师，我无加损焉，正名而已矣。”《宋史·王安石传》：“权者与物相为重轻，虽千金之物，所加损不过銖两而移焉。” 清 唐甄 《潜书·充原》：“文嗟嘆之言以为歌咏，协之以六律，播之以五音，宣其固有也。 后夔 虽聪， 工倕 虽巧，岂能有所加损哉！”

(2).愈加减少。《庄子·秋水》：“ 禹 之时，十年九潦，而水弗为加益； 汤 之时，八年七旱，而崖不为加损。”

新故

(1).新与旧。《韩非子·五蠹》：“夫古今异俗，新故异备。” 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“人生有新故，贵贱不相踰。” 晋 孙绰 《＜兰亭集＞后序》：“往復推移，新故相换；今日之迹，明復陈矣。” 明 夏完淳 《班婕妤咏扇》诗：“彩色固不移，君心有新故。”

(2).指新来的人与故有的人。《北史·魏安丰王猛传》：“频经师旅，人物彫弊， 延明 招携新故，人悉安业，百姓咸附。”

(3).指新交与故友。 唐 杜甫 《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字》：“相逢半新故，取别随薄厚。”