利刀自断命根，不要依草附木

出自宋代释道颜《颂古》：

利刀自断命根，不要依草附木。
若有一法与人，永入拔舌地狱。

注释参考

命根

(1).佛教语。谓由前世之业所决定的维持今生寿命的依据。也泛指寿命。 南朝 陈 徐陵 《与智顗书》：“惟迟拔公廷，出数百里水，全其命根。”

(2).命根子。《红楼梦》第二回：“ 政老爷 便大怒了，説：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那 史老太君 还是命根一样。”

(3).植物的主根。 明 俞宗本 《种树书·花》：“凡花木有直根一条，谓之命根。”

不要

不要 (bùyào) 表示禁止和劝阻 do not 不要逼我 制止或阻止一个倾向或一个冲动 refrain from 请他不要打断别人讲话

依草附木

亦作“ 依艸附木 ”。1.迷信谓妖魔鬼怪附于物上，为非作歹。 五代 王周 《巫庙诗》：“日既持威福，岁久为精灵，依草与附木，诬诡殊不经。” 明 唐顺之 《与洪方洲郎中》：“且 崆峒 强魂尚尔依草附木，为祟世间，可发一笑耳。”

(2).比喻托名或攀附于人。 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“想必有那依艸附木，冒着俺家名姓，做这等事情的，也不可知。” 清 钱谦益 《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“公往理戎政，汰老弱，清冒滥，中官之厮养，侯家之骑从，依草附木者，一切釐革。”《文明小史》第四七回：“叙起来不但同乡，而且还沾点亲。 白趋贤 依草附木，更把他兴头的了不得。”

成语解释原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。依草附木出处五代·王周《巫庙》诗：“日既恃威福，岁久为精灵，依草与附木，诬诡殊不经。”使用例句想必有那依草附木、冒着俺家名姓做这等事情的也不可知。