邑中有三曾，声名照堪舆

出自宋代楼钥《送陈表道宰南丰》：

与客出西郊，送子之南旴。
子为名父子，才器真璠璵。
乃翁老从臣，循吏追两都。
益公工拟人，谓比王仲舒。
积善必余庆，于公大门闾。
子能传家学，何止读父书。
执丧真有闻，孺慕久不渝。
弹琴不成声，西上何徐徐。
文场尝得隽，一跌重叹吁。
通籍金闺中，夷庚因少迂。
邑中有三曾，声名照堪舆。
士夫秀而文，比屋多为儒。
万里此发轫，胸中有全模。
将别更求言，老马从问途。
乃翁同汪出，亲谊崇终初。
以规不以颂，不自知其愚。
民社非细事，况此壮大区。
不饮第一策，精神长有余。
以此奉尘刹，以此当万殊。
何官不可为，祸福皆在吾。
剧邑最为难，谨畏可无虞。
试看悔吝者，实惟予之辜。
民力久已困，未免索税租。
欲如古什一，攻瑟难吹竽。
古意行今法，自应知乐输。
有弊勿遽革，有奸毋亟锄。
责己重以周，检束到锱铢。
两脚踏实地，处事随精粗。
顽不在斯民，猾不在吏胥。
苟以明恕行，久之定交孚。
为善无近名，实著名与俱。
饮啄信前定，富贵不容图。
三年报政成，明时其舍诸。
老我世无用，情亲肯自疎。
尽此一杯酒，惘然掺子祛。
相依忽成别，加餐意何如。

注释参考

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

声名

堪舆

(1).《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 颜师古 注：“ 张晏 曰：‘堪舆，天地总名也。’ 孟康 曰：‘ 堪舆 ，神名，造图宅书者。’……堪舆， 张 説是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》 李善 注引 汉 许慎 曰：“堪，天道也；舆，地道也。”后因以“堪舆”指称天地。 宋 叶适 《中塘梅林》诗：“物有据其会，感召惊堪舆。” 明 李东阳 《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。”

(2).即风水，指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。参见“ 堪舆家 ”。