崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无

出自唐代贯休《道情偈三首》：

崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。

注释参考

崆峒老

即 崆峒子 。 唐 鲍溶 《忆旧游》诗：“云昔 崆峒老 ，何词受 轩辕 。”

专一

梅真

指 汉 梅福 。 梅福 字 子真 ，故称。 唐 方干 《寄台州孙从事百篇》诗：“ 梅真 入仕提雄笔， 阮瑀 从军著綵衣。” 陈寅恪 《王观堂先生挽词》诗：“曾访 梅真 拜地仙，更期 韩偓 符天意。”参见“ 梅福 ”。

无无

连空虚无有也没有。 中国 古代道家认为的天地万物形成以前的空寂状态。后亦泛指虚无，乌有。《淮南子·道应训》：“予能无有矣，未能无无也。及其为无无，又何从至於此哉？” 高诱 注：“言我能使形不可得，未能殊无形也。” 前蜀 贯休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 专一一， 黄梅真叟 却无无。” 宋 宋祁 《庭戒诸儿》：“如一沤生，一沤灭，还入於海，沤自妄见，海无生灭，无有也，亦无无有，亦无无无，淡然无所得而止，止亦不止也。” 清 谭嗣同 《仁学》二二：“无无，然后平等。”