“可惜一灵物，无始被境埋。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝丰干《壁上诗二首》

余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。

注释参考

可惜

可惜 (kěxī) 值得惋惜 it’s a pity;it is to be regretted 这手套还没有破,扔了多可惜可惜 (kěxī) 怜惜;爱惜 feel pity for;use sparingly 他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》

一灵

谓人的心灵，灵魂。唐韩偓《赠僧》诗：“三接旧承前席遇，一灵今用戒香燻。” 元无名氏《刘弘嫁婢》楔子：“尸骨未入棺函内，一灵先到洛阳游。” 明高攀龙《理义说》：“心为处物之义，故一灵变化，物皆与心为用。” 冰心《＜寄小读者＞四版自序》：“感谢上帝，在我最初一灵不昧的入世之日，已予我以心灵永久的皈依和寄托。”

无始

(1).没有起始。南朝齐明僧绍《正二教论》：“而道常出乎无始，入乎无终。”

(2).指太古。唐陈子昂《感遇》诗之七：“茫茫吾何思？林卧观无始。” 元李好古《张生煮海》第一折：“贫道乃东华上仙是也。自从无始以来一心好道，修炼三田。” 王国维《＜红楼梦＞评论》第四章：“今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所寳为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。”

名句	可惜一灵物，无始被境埋。
释义	可惜一灵物，无始被境埋。丰干《壁上诗二首》出自唐朝丰干《壁上诗二首》余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。注释参考可惜可惜 (kěxī) 值得惋惜 it’s a pity;it is to be regretted 这手套还没有破,扔了多可惜可惜 (kěxī) 怜惜;爱惜 feel pity for;use sparingly 他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》一灵谓人的心灵，灵魂。唐韩偓《赠僧》诗：“三接旧承前席遇，一灵今用戒香燻。” 元无名氏《刘弘嫁婢》楔子：“尸骨未入棺函内，一灵先到洛阳游。” 明高攀龙《理义说》：“心为处物之义，故一灵变化，物皆与心为用。” 冰心《＜寄小读者＞四版自序》：“感谢上帝，在我最初一灵不昧的入世之日，已予我以心灵永久的皈依和寄托。” 无始 (1).没有起始。南朝齐明僧绍《正二教论》：“而道常出乎无始，入乎无终。” (2).指太古。唐陈子昂《感遇》诗之七：“茫茫吾何思？林卧观无始。” 元李好古《张生煮海》第一折：“贫道乃东华上仙是也。自从无始以来一心好道，修炼三田。” 王国维《＜红楼梦＞评论》第四章：“今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所寳为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。”
随便看	野寺入时春雪后，崎岖得到此房前野香寻得见，石背一枝兰把残云、剩水万顷，暗熏冷麝凄苦三般儿一样苦，苦的愁春未醒，还是清和天气动於沼上观鸥侣，静在松间共鹤栖银为宫阙寻常见，岂即诸天守夜叉。仲舒到处皆狼虎，妥帖驯良独到头鹤静寻僧去，鱼狂入海回。避堂贻后政，扫第发前几午醉醒来晚。音容虽已往，英概恍如新桑麻穷巷扉长掩，烟火空林黍自炊玉籥秋初半，冰轮岁有期请为游子吟，泠泠一何悲吟思何日承宣召，却和金门和御诗待满载、淮歌楚舞海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。小市人归尽，孤舟鹤踏翻闲寻旧藁黏吟卷，怕损团花理战衣共约暮年须强饭，天台庐阜要登临。流水照朱栏，浮萍乱明监轻装度陇由来惯，逸辔追尘不待挝步骑打围秋草绿，舳橹傅唱晓江平元自山西出将。