“默坐观书久不言，为梅驱我到诗边”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代郑刚中《梅》：

默坐观书久不言，为梅驱我到诗边。
月明孤影瘦如画，晓起数枝清欲仙。

注释参考

默坐

默坐 (mòzuò) 静坐;沉默地坐着 sit silently

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋孙绰《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐韩愈《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。唐宋之问《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

名句	默坐观书久不言，为梅驱我到诗边
释义	默坐观书久不言，为梅驱我到诗边郑刚中《梅》出自宋代郑刚中《梅》：默坐观书久不言，为梅驱我到诗边。月明孤影瘦如画，晓起数枝清欲仙。注释参考默坐默坐 (mòzuò) 静坐;沉默地坐着 sit silently 不言 (1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋孙绰《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐韩愈《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。” (2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。” (3).不料。唐宋之问《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
随便看	碓觜生花，驴鸣狗吠达磨非为后，瞿昙未是先跨彩凤祥鸾上太虚，归来卧碧霞深处。凶奸多上寿，庸鄙或高官春色满梢头，所思尚千里闲趁溪流到村曲，断垣乔木两三家局外棋尤审，杯余酒更传曾记幽丛采玉，素手相将。月地无尘，珠宫不夜，翠笼谁炼铅霜。是几度斜阳，几回残月。真色生香，明珰摇淡月，舞袖斜倚周侯人中英，为文若翻水丛菊渐黄人醉后，孤灯初暗雨来时寒暑外侵薄，思虑内萦缠文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。僧窗到处即为家，柏子烟中听鼻息且喜身无缚，终惭鬓有丝。美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬便欲投冠结闲伴，家山况与碧嵩连歌遏行云，舞萦回雪，不比常年寿宴开节物又催寒食念我行藏有命，烟水无涯照我如常如画，更谁能似姮娥时有香浮动句成梅许。