“共听无漏法，兼濯有为尘。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝寇坦《同皇甫兵曹天官寺浴室新成招友人赏会》

温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。

注释参考

无漏

(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引南朝梁王僧孺《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”

(2).没有漏洞。唐白行简《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”

(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。南朝宋谢灵运《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐王维《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禪师乎！” 赵殿成笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”

有为

有为 (yǒuwéi) 做出成绩 promising 奋发有为大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》

名句	共听无漏法，兼濯有为尘。
释义	共听无漏法，兼濯有为尘。寇坦《同皇甫兵曹天官寺浴室新成招友人赏会》出自唐朝寇坦《同皇甫兵曹天官寺浴室新成招友人赏会》温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。注释参考无漏 (1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引南朝梁王僧孺《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。” (2).没有漏洞。唐白行简《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。” (3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。南朝宋谢灵运《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐王维《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禪师乎！” 赵殿成笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。” 有为有为 (yǒuwéi) 做出成绩 promising 奋发有为大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
随便看	东风日已和，元化亮无私得聩翁之聪而震忽雷，乘云巢之云而撒巨雹护生杀生，遍界刀鑰海底蓬尘起，千江水逆流齿如编贝汉东方，不学咿嚘況对扬非花非絮，似骋巧、先投窗隙肃肃赴波涛，蒙蒙暗洲渚仙骨何时跨神马，御风飞上鼎湖看省览几牛腰，十日了未遍试尽风波万里身，到官山水却宜人近闻胡隐士，潜认得心王。反骚试与题，不碍心铁石已听欢声传市井，更看喜气满湖山我生苦飘零，所历有嗟叹。蚕房已裹清明种，茶户初收谷雨芽。长风入短袂，两手如怀冰银鞍紫鞚照云日，左顾右盼生光辉愿托华池边题桥志气，沈碑勋业，不在著鞭人後。湖上朝来水气升，南高峰色自崚嶒行间虽旧熟，句外得新看驱驱逐色忙不及红檐燕彤云风扫雪初晴。萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂。