弹作乌夜啼，此意我所恻

出自宋代周文璞《乌夜啼》：

何人1-1弹阮咸，故故轻手摘。
弹作乌夜啼，此意我所恻。
南朝有帝子，作牧号侯伯。
着身疑嫌间，生意日1*1逼仄。
爱妾闻啼声，改镇颁竹册。
或云长安吏，性命在顷刻。
小妇闻啼声，赦令敷大泽。
身虽不肖甚，幼小着苍帻。
再转作县佐，欲塞父祖责。
濡墨决疑讼，行朱慰冤魄。
群凶见之怒，极意便刳磔。
首沮隶阳桥，公议亦已格。
痛掠及库胥，指作盗钱贼。
胥既窘椎凿，手堕面愈黑。
书款自诬伏，身竟遭刻画。
酷毒一如斯，谁谓彼无策。
谤书入外台，遂坐使者劾。
牵连入冶城，五载穷惨礉。
陈词叫穹旻，哀恸人叵测。
若无磊落者，谁肯为昭白。
翻思受祸时，何但铩羽翮。
愁冤传里巷，泣涕到臧获。
嫠母偕妻孥，惘惘望秋色。
岂料今日下，置酒设豚拍。
听此哀丝鸣，但呼说不得。
月明客已去，庭宇鸣哑哑。
世人见慈乌，唾笑满阡陌。
谁知事乘除，祸去反为福。
苍苍上林枝，当去作谢客。

注释参考

乌夜啼

(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。

(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹＜乌夜啼引＞》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”

(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。

(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。

我所

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”