目察秋毫之末，耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，目不见泰山之高

摘自《淮南子·俶真训》

解释：眼睛能看到鸟兽在秋天新生的细毛，(但是)耳朵听不见雷霆的震响；耳朵善于听玉石相击的清脆声音，(但是)眼睛看不见巍峨高耸的太山。

原文摘要：
五藏无蔚气，祸福弗能挠滑，非誉弗能尘垢，故能致其极。非有其世，孰能济焉？有其人，不遇其时，身犹不能脱，又况无道乎！且人之情，耳目应感动，心志知忧乐，手足之疾痒，辟寒暑，所以与物接也。蜂虿螫指而神不能檐，蚊虻肤而知不能平，夫忧患之来，撄人心也，非直蜂虿之螫毒而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚无，奈之何哉！夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，目不见泰山之高，何则？小有所志而大有所忘也。今万物之来，擢拔吾性，攓取吾情，有若泉源，虽欲勿禀，其可得邪？今夫树木者，灌以瀿水，畴以肥壤，一人养之，十人拔之，则必无余孽，又况与一国同伐之哉！虽欲久生，岂可得乎？今盆水在庭，清之终日，未能见眉睫，浊之不过一挠，而不能察方员。人神易浊而难清，犹盆水之类也，况一世而挠滑

注释参考

秋毫之末

秋日禽兽毛的末端。比喻极为微细的东西。《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 朱熹 集注：“毛至秋而末鋭，小而难见也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“《春秋》辨物之理以正其名，名物如其真，不失秋毫之末。” 清 东轩主人 《述异记·祝玉成牙画》：“画事入微，渺如秋毫之末。”亦作“ 秋豪之末 ”。《庄子·齐物论》：“天下莫大於秋豪之末，而 太山 为小。”

成语解释鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。秋毫之末出处《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”

闻雷

《三国志·蜀志·先主传》：“是时 曹公 从容谓 先主 曰：‘今天下英雄，惟使君与 操 耳。 本初 之徒，不足数也。’ 先主 方食，失匕箸。” 裴松之 注引《华阳国志》：“于时正当雷震， 备 因谓 操 曰：‘圣人云“迅雷风烈必变”，良有以也。一震之威，乃可至於此也！’”后因以“闻雷”谓借他事掩饰自己的真实感情。《三国演义》第二一回：“勉从虎穴暂趋身，説破英雄惊sha1-1人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”

玉石

玉石 (yùshí) 玉与石。比喻好与坏、贤与愚 jade and stone 玉石俱焚 未经雕琢之玉 uncarved jade 纵饶玉石何人攻 美石 jade;gem

不见

不见 (bùjiàn) 不曾相见 do not see;do not meet 老哥俩可有日子不见了 见不着;丢失 be lost;be missing 一辆新自行车转身就不见了

泰山

泰山 (Tài Shān) 东岳,中国五岳之首,中国名山,海拔1524米,位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅、祭告天地,多古迹和文人墨迹,为旅游胜地 Mount Taishan 古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻敬仰的人或重大、宝贵的事物 a person of distinction;a thing of sreat weight or import 有眼不识泰山 妻父的代称 father-in-law 呼妻父为泰山,一说云,泰山有丈人峰。—— 晁说之《晁氏客语》