不作真禅成魔境，阴阳隔，看如何炼玉砂

出自元代王吉昌《江梅引 神邪》：

四肢气散失根芽。
作神邪。
发空华。
异物千般，目下乱如麻。
一切圣贤随意现，总变化，都因一念差。
不知心病尚强夸。
景无涯。
事为嘉。
特昧玄通，道眼被尘遮。
不作真禅成魔境，阴阳隔，看如何炼玉砂。

注释参考

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

魔境

(1).恶魔所统治的境界。 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“心居魔境，为魔所迷，意附邪途，受邪易性。”

(2).指迷人的境界。 清 姚燮 《青玉案·蒋剑人填词图》词：“春灯芍药，晓风杨柳，魔境时时有。”

阴阳

阴阳 (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

如何

如何 (rúhé) how 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 在什么情况下 when 姐妹三人如何再相会 怎么,怎么样 how;why 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 “如……何”,表示’把……怎么样” as 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》