老子从来知贺若，为吾剩弹乌夜啼

出自宋代吴则礼《赠江贯道》：

即今海内丹青妙，只有南徐江贯道。
孤峰叠巘真自奇，老树沧波亦复好。
扶杖时来问麴生，戏捉毛锥吾绝全。
龙眠居士唤不应，世上从交韦偃少。
一生管城良有味，弹琴宁论老会至。
时调白羽臂乌号，杨叶曾穿有能事。
独怜老子跛跛归，故遣七弦声作雷。
老子从来知贺若，为吾剩弹乌夜啼。

注释参考

老子

老子 (Lǎozǐ) 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父亲 father 老年男子的自称。即老夫 I;me 老子不吃你这一套

从来

从来 (cónglái) 向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样 always;all along 从来如此

贺若

(1).琴曲名。相传出于 唐 代琴师 贺若夷 ，或云出于 隋 代 贺若弼 ，故名。亦借指 弼 或 夷 。 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“琴曲有《贺若》，最古淡。 东坡 云：‘琴里若能知 贺若 ，诗中定合爱 陶潜 。’以 贺若 比 潜 ，必高人。或谓 贺若弼 也。考 弼 之为人，殊不类 潜 ……余考之，盖 贺若夷 也。 夷 善鼓琴， 王涯 居别墅，常使琴娱宾，见 涯 传。”

(2).复姓。 北周 有 贺若敦 。见《北史》本传。

乌夜啼

(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。

(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹＜乌夜啼引＞》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”

(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。

(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。