“老来自病救不了，佛病祖病孰能排”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释如珙《永藏主到雁荡山放牧寮请益》：

老来自病救不了，佛病祖病孰能排。
壁上葫芦风打落，床头拄杖被尘埋。

注释参考

来自

来自 (láizì) 表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生 derive from;originate from;come from; stem from; spring from 主要收入来自开采煤矿

不了

(1).不明了；不明白。《春秋·庄公二四年》“ 郭公 ” 晋杜预注：“自曹羈以下，《公羊》、《穀梁》之説既不了，又不通之於左氏，故不採用。”

(2).未完；没完。《晋书·庾纯传》：“旦有小市井事不了，是以后来。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“﹝ 王翁夫妻﹞虽不知这些情头，晓得冤债不了，惊怖恍惚成病，不多时，两个多死了。”《儒林外史》第二回：“那些孩子就象蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢毬，每日淘气不了。” 赵树理《套不住的手》：“会议一共开三天半，老人又是听报告，又是准备发言，和大家一样忙个不了。”

(3).常置动词后，强调动作的不可能。唐韦应物《温泉行》：“作官不了却来归，还是杜陵一男子。” 张天翼《最后列车》：“不干鬼子咱们活不了！”

(4).谓不能了结。清薛福成《与法兰西立约通商保护越南议》：“夫壹意欲战，则将使彼不能转圜，兵连祸结，致成不了之局。”

名句	老来自病救不了，佛病祖病孰能排
释义	老来自病救不了，佛病祖病孰能排释如珙《永藏主到雁荡山放牧寮请益》出自宋代释如珙《永藏主到雁荡山放牧寮请益》：老来自病救不了，佛病祖病孰能排。壁上葫芦风打落，床头拄杖被尘埋。注释参考来自来自 (láizì) 表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生 derive from;originate from;come from; stem from; spring from 主要收入来自开采煤矿不了 (1).不明了；不明白。《春秋·庄公二四年》“ 郭公 ” 晋杜预注：“自曹羈以下，《公羊》、《穀梁》之説既不了，又不通之於左氏，故不採用。” (2).未完；没完。《晋书·庾纯传》：“旦有小市井事不了，是以后来。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“﹝ 王翁夫妻﹞虽不知这些情头，晓得冤债不了，惊怖恍惚成病，不多时，两个多死了。”《儒林外史》第二回：“那些孩子就象蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢毬，每日淘气不了。” 赵树理《套不住的手》：“会议一共开三天半，老人又是听报告，又是准备发言，和大家一样忙个不了。” (3).常置动词后，强调动作的不可能。唐韦应物《温泉行》：“作官不了却来归，还是杜陵一男子。” 张天翼《最后列车》：“不干鬼子咱们活不了！” (4).谓不能了结。清薛福成《与法兰西立约通商保护越南议》：“夫壹意欲战，则将使彼不能转圜，兵连祸结，致成不了之局。”
随便看	马上列、两行红袖。二妃楼下宜临水，五老祠西好看山传酒强我饮，饮绝徒掀髯早晚西州路，遥听下坂珂要知甘寝处，最是欲明天出门怀死忧横斜影蘸清溪浅。秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围茅屋成村多卜隐，草书悬壁半留题班春行李那容缓，亭午前茅盍少休岘山羊叔子，江左管夷吾离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年见诵甘泉赋，心期折桂归。门临楚国舟船路，易见行人易别离。笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前嘉招容我到花下，春酒新篘公自挈九衢车马尘，不染了空人。玉台不善谐新咏，金匮犹堪记旧闻夜宿梅坛境，山寒万籁空竹引牵牛花满街。哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。手握乾坤，身生万化维持。今日始知春气味，长安虚过四年花。好更因人寄消息，活州归去已蹉跎。