醉经饱德，唯歌自舞，喜乐论道。

出自元朝王哲《探春令三首》

美醪奇馔，信任恣饮，丰餐最好。醉经饱德，唯歌自舞，喜乐论道。频频拈弄灵芝草。使异香来到。云霞覆焘，鹤鸾前引，却赴蓬莱岛。
兀然真性，杳杳默默，无微无大。一团莹宝，光明围绕，五彩同随那。逍遥自在堪经过。有玉童相贺。满空馥郁，盈盈里面，来伴神仙坐。
要知端的，默默细想，须凭因果。至今喜悦，投归玄妙，便把门儿锁。惺惺了了真堪可。有自然香火。静中寂＊，分明一个，师父来看我。
以上王哲作品《探春令》共3首

注释参考

醉经

隋 王通 《中说·事君》：“子游 河间 之渚，河上丈人曰：‘何居乎斯人也？心若醉六经，目若营四海。’”后以“醉经”指潜心经学。 宋 胡錡 《耕禄藳·拟米秫除祭酒诰》：“盖桥门冠带之地，必资醉经鉅贤而为之长。”

饱德

(1).饱受恩德。语出《诗·大雅·既醉序》：“《既醉》，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”《隋书·音乐志下》：“饮和饱德，恩风长扇。” 唐 孙揆 《灵应传》：“醉酒饱德，蒙惠诚深。”

(2).谓充满高尚品德。 唐 杨炯 《隰川县令李公墓志铭》：“居常饱德，不言 何氏 之万钱；直置当仁，岂特 于公 之駟马。”

喜乐

论道

(1).谋虑治国的政令。《周礼·考工记序》：“或坐而论道。” 郑玄 注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”《楚辞·离骚》：“ 汤 禹 儼而祗敬兮， 周 论道而莫差。” 宋 王安石 《论馆职札子》：“以为王者之职，在於论道，而不在於任事。”

(2).议论、阐明道理。《荀子·正名》：“故，知者论道而已矣。” 唐 王维 《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“皆絶似村嫗谩駡口吻，毫无士君子从容论道之风。”