冯夷被人使，独得无靦面

出自宋代陈普《水车》：

人为万物灵，无处不可见。
天地生物心，得人始周遍。
有心郑国渠，关中为富衍。
三十六陂流，江南谷为贱。
况如禹沟洫，流注周丘甸。
是皆人所能，区画固为善。
有力皆必为，有知悉能辨。
亦可展经纶，未足穷圣彦。
有如一隅地，同出天地奠。
未尝阻耒耜，亦堪致芬荐。
陂塘不能及，桔槔亦非便。
凿井设辘轳，祗益增疲倦。
何人静眼，潜窥出灵变。
种种田器中，众美独车擅。
鸠集群朴樕，构以天丝线。
纵交合散杂，骨节不凌僭。
相续同相生，如纽亦如辫。
三十幅一毂，体用无迷眩。
轧轧远有声，在田光恍龙战。
吸吐皆自能，先后迭相禅。
形如先天图，运若坤灵扇。
东西隔参辰，出没递隐见。
升腾为银河，不足惟小欠。
长流尽碧涧，腑臓悉充羡。
金龙吐琼液，急速如过电。
合凑作波涛，飘洒余雨霰。
远观骤倾泻，近看避沼溅。
陂渠虽隔绝，流水足怜羡。
云雨尽虚无，千亩自葱倩。
岂徒美粳稻，且复肥鰌鳝。
火轮亭午时，田头捩飞练。
老农茅屋中，华胥梦方晏。
逸逾他百倍，劳止岁一缮。
明代造化劳，幽无鬼神谴。
上帝安高居，赤子逾增眷。
冯夷被人使，独得无靦面。
人心一一妙，智巧弥宇县。
秦蜀想皆然，不但吾福建。
此物亦易知，何堪太夸衔。
间居百无为，聊用娱笔砚。

注释参考

冯夷

(1).传说中的 黄河 之神，即 河伯 。泛指水神。《庄子·大宗师》：“ 冯夷 得之，以游大川。” 成玄英 疏：“姓 冯 名 夷 ， 弘农 华阴 潼乡 堤首里 人也。服八石，得山仙。大川， 黄河 也。天帝锡 冯夷 为 河伯 ，故游处 盟津 大川之中也。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“於是 屏翳 收风， 川后 静波， 冯夷 鸣鼓， 女媧 清歌。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之十：“坎德昔滂沱， 冯夷 胡不仁，激潏陵隄防，东郡多悲辛。” 清 黄遵宪 《由上海至长崎》诗：“ 冯夷 歌舞山灵喜，一路传呼万岁声。”一说，为 河伯 之妻。见《史记·封禅书》“水曰 河 ，祠 临晋 ” 张守节 正义引《龙鱼河图》。

(2).上古诸侯名。《竹书纪年·帝芬十六年》：“ 洛伯 用与 、 河伯 冯夷 鬭。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·三坟补逸上》：“ 洛伯 、 河伯 ，皆国名也； 用与 、 冯夷 ，诸侯名也。”

人使

即使者，受命出使的人。 宋 司马光 《辞免馆伴札子》：“臣近为差馆伴北朝人使，曾进状辞免。” 宋 苏轼 《论高丽买书利害札子》之一：“臣近准都省批送下国子监状，准馆伴 高丽 人使所牒。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“万春节诸国人使将见而大雨作。”

得无

得无 (déwú) 恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句 whether or not;perhaps;I think 若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》