“一颗圆光色非色，记剑何劳舟上刻”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释印肃《颂证道歌证道歌》：

一颗圆光色非色，记剑何劳舟上刻。
色即是空空不空，敢相凡夫当面隔。

注释参考

圆光

(1).月亮。唐李白《古风》之二：“圆光亏中天，金魄遂沦没。” 明刘基《过秦楼》词：“圆光易缺，急景难追。”

(2).佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。唐法琳《辨正论·喻篇上》：“ 如来身长丈六，方正不倾，圆光七尺，照诸幽冥。” 元王实甫《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少箇圆光，却便似捏塑来的僧伽像。”

(3).旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语，令童子视之，谓其上能现诸象，可知失物所在，或预测吉凶、祸福。《晋书·艺术传·佛图澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，举手视童子，粲然有辉。童子惊曰：‘有军马甚众，’”据云，此即后来之圆光术。《二十年目睹之怪现状》第一○一回：“就是甚么兼精辰州符、失物圆光的那个，天天在报上上告白的。”参阅徐珂《清稗类钞·方伎·圆光》。

何劳

犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清李渔《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”

承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”

名句	一颗圆光色非色，记剑何劳舟上刻
释义	一颗圆光色非色，记剑何劳舟上刻释印肃《颂证道歌证道歌》出自宋代释印肃《颂证道歌证道歌》：一颗圆光色非色，记剑何劳舟上刻。色即是空空不空，敢相凡夫当面隔。注释参考圆光 (1).月亮。唐李白《古风》之二：“圆光亏中天，金魄遂沦没。” 明刘基《过秦楼》词：“圆光易缺，急景难追。” (2).佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。唐法琳《辨正论·喻篇上》：“ 如来身长丈六，方正不倾，圆光七尺，照诸幽冥。” 元王实甫《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少箇圆光，却便似捏塑来的僧伽像。” (3).旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语，令童子视之，谓其上能现诸象，可知失物所在，或预测吉凶、祸福。《晋书·艺术传·佛图澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，举手视童子，粲然有辉。童子惊曰：‘有军马甚众，’”据云，此即后来之圆光术。《二十年目睹之怪现状》第一○一回：“就是甚么兼精辰州符、失物圆光的那个，天天在报上上告白的。”参阅徐珂《清稗类钞·方伎·圆光》。何劳犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清李渔《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。” 承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”
随便看	青林横石阁，翠壁涌金人切磋长恨我空疏，甚喜同门各起予度岭逢梅雨，还家指麦秋。清朗悟心术，幽遐备瞻讨剖山无鹊印，倾厩尽龙媒凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心蔼蔼珠帘日，溶溶碧瓦烟归路分明过，飞鸣即可闻如今何事无人住，移向深山说避兵良工巧制鲍鱼形，短架圆机扇比名一杯安足为公寿，看饮思堂万斛醇傍水人家密，依山僧寺多落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。月入空罍人自耻云阙漏微照，长江得半明三欲扶起黄鲁直，四欲再作陈无己龙眠画兹非衔奇，端与曹高向孟陈元龟远持享佳宾，岂用饰宝剑尔来道颇丧，有作皆言空波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞林间竹笋饱一世，阁下薇花阅几郎流落伤寒食，登临望岁华人情所愿欲，莫若贵与富。座上琴心，机中锦字，最觉萦怀抱劳收贾生泪，强起屈平身。