“御路穿林转，旌门倚石开。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝崔湜《奉和登骊山高顶寓目应制》

名山何壮哉，玄览一徘徊。御路穿林转，旌门倚石开。
烟霞肘后发，河塞掌中来。不学蓬壶远，经年犹未回。

注释参考

御路

(1).即御道。《晋书·五行志中》：“ 太和末，童謡曰：‘犁牛耕御路，白门种少麦。’” 唐王泠然《汴河柳》诗：“穿地凿山开御路，鸣笳叠鼓泛清流。” 宋孟元老《东京梦华录序》：“雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。”参见“ 御道 ”。

(2).天子的车驾。路，通“ 輅 ”。唐宋之问《扈从登封告成颁应制》诗：“御路迴中岳，天营接下都。”

旌门

(1).古代帝王出行，张帷幕为行宫，宫前树旌旗为门，称旌门。《周礼·天官·掌舍》：“为帷宫，设旌门。” 贾公彦疏：“食息之时，则张帷为宫，树立旌旗以表门。” 南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》：“旌门洞立，延帷接枑。” 清昭槤《啸亭续录·御营制度》：“行营，中建帐殿御幄，繚以黄漆木城，建旌门，覆以黄幕。”

(2).犹旌闾。唐韩愈《鄠人对》：“苟有合孝之道，又不当旌门，盖生人之所宜为，曷足为异乎。” 清恽敬《姜太孺人墓志铭》：“本朝之制，命妇不得以节旌门，所以教士大夫之家守礼明让也。”

倚石

1.耸立的石头。 2.靠在石上。

名句	御路穿林转，旌门倚石开。
释义	御路穿林转，旌门倚石开。崔湜《奉和登骊山高顶寓目应制》出自唐朝崔湜《奉和登骊山高顶寓目应制》名山何壮哉，玄览一徘徊。御路穿林转，旌门倚石开。烟霞肘后发，河塞掌中来。不学蓬壶远，经年犹未回。注释参考御路 (1).即御道。《晋书·五行志中》：“ 太和末，童謡曰：‘犁牛耕御路，白门种少麦。’” 唐王泠然《汴河柳》诗：“穿地凿山开御路，鸣笳叠鼓泛清流。” 宋孟元老《东京梦华录序》：“雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。”参见“ 御道 ”。 (2).天子的车驾。路，通“ 輅 ”。唐宋之问《扈从登封告成颁应制》诗：“御路迴中岳，天营接下都。” 旌门 (1).古代帝王出行，张帷幕为行宫，宫前树旌旗为门，称旌门。《周礼·天官·掌舍》：“为帷宫，设旌门。” 贾公彦疏：“食息之时，则张帷为宫，树立旌旗以表门。” 南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》：“旌门洞立，延帷接枑。” 清昭槤《啸亭续录·御营制度》：“行营，中建帐殿御幄，繚以黄漆木城，建旌门，覆以黄幕。” (2).犹旌闾。唐韩愈《鄠人对》：“苟有合孝之道，又不当旌门，盖生人之所宜为，曷足为异乎。” 清恽敬《姜太孺人墓志铭》：“本朝之制，命妇不得以节旌门，所以教士大夫之家守礼明让也。” 倚石 1.耸立的石头。 2.靠在石上。
随便看	数匙淡饭支残息，一篆清香印本心。满空烟雨霏蒙蒙，柯桥精庐闻午钟青门旧有种瓜地，绿野新添躬稼人门前颍水流，屋上嵩山色子韩子，叫虞帝，傲祝融已为两世人，便化岂为夭好景当三月，春光上国浓。几回行过深深巷，不忍登堂不扣扃一径穿缘应就郭，千花掩映似无溪朱户深深小洞房。贤者后必昌，积善天所报淤泥生莲花，不如生地栗裂券蠲宿逋，减此糶庄谭不知天公爱佳句，曲与诗人为地头高兴殊未平，凉风飒然至黄鹄去千里，垂涕为报君。但得见君面，不辞插荆钗。肋力非无补，论心岂有求忆昔年犹壮，庐山侍读书悬知百岁后，父老说故侯。孙宝暮年犹主簿，卜商今日更修文。民味尽醇，掩鼻向伊慵嗅。白日长绳谁可击。暗地催人两鬓霜。青镜里、满簪华发，不堪憔悴。