一年获三瑞，助我动行色，归来及受厘，藉口缓诛责

出自宋代李石《芝草》：

边上秋风生，众芳感萧瑟。
何由九地底，一气回暖脉。
官居类僧坊，忽有芝草坼。
骈跗间红紫，合盖晕黄白。
秋菌苦争气，渠自凡眼窄。
此理岂人为，信我匪天厄。
年余窍边廪，菜饱固不择。
谬政鬼所笑，敢望神意格。
山中合欢桃，陇上六歧麦。
一年获三瑞，助我动行色，归来及受厘，藉口缓诛责。
从今归商山，举手谢樵客。

注释参考

动行

施行；走动；行动。《国语·楚语上》：“节制义以动行之，恭敬以临之。”《大戴礼记·哀公问五义》：“动行不知所务，止立不知所定。”《后汉书·寇荣传》：“閶闔九重，陷穽步设，举趾触罘罝，动行絓罗网。”

归来

归来 (guīlái) 返回原来的地方 return 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

受厘

汉 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 汉 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。” 司马贞 索隐引 应劭云 ：“釐，祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》：“受釐饮酒皇欢洽，仰俟餘灵泰九区。” 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗：“方看受釐日，即是赐脯辰。”

藉口

(1).借别人的话作为依据。《左传·成公二年》：“若苟有以藉口而復於寡君，君之惠也。” 杜预 注：“藉，荐；復，白也。” 孔颖达 疏：“言无物则空口以为报，少有所得则与口为藉，故曰藉口。”

(2).多作托辞或假托的理由。 宋 陈善 《扪虱新话》卷二：“ 唐 史称 房 杜 不言功，予谓此乃庸人鄙夫持禄固位者得以藉口也。” 清 李渔 《玉搔头·闻警》：“他假公藉口为除奸横，其实要自逞强兇。”

(3).谓充饥。 北魏 贾思勰 《齐民要术·蔓菁》：“乾而蒸食，既甜且美，自可藉口，何必饥饉。”《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“我军出界近二旬，所获才三十餘级，何以復命！且食尽矣，请袭取 宥州 ，聊以藉口。”

诛责

惩罚；责罚。《尉缭子·原官》：“明赏賚，严诛责，止奸之术也。” 宋 王安石 《上田正言书》之一：“乃如 安石 之愚，则愿执事不矜宠利，不惮诛责，一为天下昌言，以寤主上。” 清 陈鳣 《对策》：“故託夫币迹以为发起也，则又以 宰我 为有心昼寝，以待夫子诛责，恐无此情理也。”