迩来拔士到屠贩，圈牢往往生麒麟

出自宋代陈舜俞《赠通慧大师净务》：

鄱阳江头逢道人，昔我先子游从亲。
口诵先子诗，别来三十春。
我悲不忍听，泫然泪沾巾。
道人见我少小日，嗟我老大空埃尘。
我谓道人言，姑愿有所陈。
公孙希世董生逐，子贡结驷原宪贫。
伯夷采薇避周粟，许由洗耳为尧民。
道虽有用舍，天实为屈伸。
子诚空门士，胡为甘隐沦。
迩来拔士到屠贩，圈牢往往生麒麟。
延英赐对不膜拜，下视罗什来姚秦。
方袍骑马使绝域，贺兰山前无缙绅。
如子固不羁，何不自化青云身。
今我迂疏不知返，悠悠如海空迷津。
无钱买山庐峰下，行欲东来长水滨。
子如厌世欲已矣，来寄瓶锡为吾邻。

注释参考

迩来

拔士

(1).选拔人才。《后汉书·许劭传》：“少峻名节，好人伦，多所赏识。若 樊子昭 、 和阳士 者，并显名於世。故天下言拔士者，咸称 许郭 。”

(2).考选士人。谓担任考官。 明 袁宏道 《＜西京稿＞序》：“余适以拔士入 秦 ，不同职而同具，盖于此道列戟矣。场屋后， 徽之 偕余入 韦曲 ，寄宿 玄奘塔 下。”

屠贩

屠者贩夫。亦指地位低微的人。 北齐 刘昼 《新论·妄瑕》：“ 樊噲 ，屠贩之竪； 萧 曹 ，斗筲之吏。”《新唐书·中宗八女传》：“﹝ 安乐公主 ﹞与 太平 等七公主皆开府，而主府官属尤滥，皆出屠贩。” 清 黄景仁 《济南病中杂诗》之一：“匿名屠贩下，伏枕海山秋。”

圈牢

关养家畜的地方。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终於白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。”《新唐书·文艺传中·苏源明》：“不孝不忠，为苟荣冒禄，圈牢之物不若也。”

往生

佛教净土宗认为：具足信、愿、行，一心念佛，与阿弥陀佛的愿力感应，死后能往西方净土，化生于莲花中。见《无量寿经》卷下。一说，大彻大悟者，可以随意往生十方净土。 唐 韩愈 《吊武侍御所画佛文》：“极西之方有佛焉，其土大乐，亲戚﹝如﹞（姑）能相为图是佛而礼之，愿其往生，莫不如意。” 宋 郭彖 《睽车志》卷二：“丐为诵《法华经》迴向，则可藉以往生。” 明 屠隆 《昙花记·菩萨降凡》：“再休题人在房櫳，裙染胭脂，香薰罗綺，这些时，纔有个往生的消息。” 清 钱谦益 《黄子羽六十寿序》：“于此时息心克念，浄信往生， 东林 西土，涌现几席。”

麒麟

(1).古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽，拿它象征祥瑞。《管子·封禅》：“今凤凰麒麟不来，嘉穀不生。” 宋 黄庭坚 《送范德孺知庆州》诗：“阿兄两持 庆州 节，十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“你们要听那妖精的话，说凤凰是鸡，说麒麟是羊子，说龙是蚯蚓，说灵龟是甲鱼。”

(2).比喻才能杰出的人。《晋书·顾和传》：“ 和 二岁丧父，总角便有清操，族叔 荣 雅重之，曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此人也。’”

(3).见“ 麒麟阁 ”。

(4).见“ 麒麟殿 ”。